"Ирвин Ялом. Экзистенциальная психотерапия" - читать интересную книгу автора

пациента как маяк или компас, прокладывая курс терапии в направлении ее
истоков и ставя конечной целью их обезвреживание и устранение.
Тревога смерти: важный детерминант человеческого опыта и поведения
Ужас смерти является настолько сильным и всеобъемлющим, что на
отрицание смерти расходуется значительная доля нашей жизненной энергии.
Преодоление смерти - фундаментальный мотив человеческих переживаний, начиная
от глубоко личностных внутренних событий, защит, мотиваций, снов и кошмаров
вплоть до самых массовых макросоциальных феноменов, включая наши памятники,
теологии, идеологии, кладбища со "спящими" на них мертвецами,
бальзамирование, стремление в космос и, по сути, весь строй нашей жизни
заполнение времени, пристрастие к развлечениям, твердокаменная вера в миф о
прогрессе, гонка за успехом, томление по долгой славе.
По спекулятивному предположению Фрейда, ядерные человеческие группы,
молекулы социума, составлялись под действием страха смерти: первые люди
жались друг к другу из боязни остаться одним и страха перед тем, что
скрывалось во тьме. Мы увековечиваем группу, желая увековечить себя;
историографическая деятельность группы - это символическое искание
косвенного бессмертия. Воистину, как утверждал Гегель, сама история - это
то, что человек делает со смертью. Роберт Джей Лифтон описал несколько
путей, которыми человек пытается достичь символического бессмертия. Только
представим себе их всеохватывающие культурные последствия: 1) биологический
путь - продолжение собственной жизни через потомство, через бесконечную
цепочку биологических связей; 2) теологический путь - жизнь на ином, более
высоком плане существования; 3) творческий путь - жизнь через свои труды,
через устойчивое влияние личных творении или личное воздействие на других
людей (Лифтон высказывает мысль, что терапевт черпает личностную поддержку
именно из этого источника: помогая пациенту, он дает начало бесконечной
цепи, поскольку дети пациента и другие связанные с ним люди передают
зароненное им семя дальше); 4) путь вечной природы - мы продолжаем жить
благодаря тому, что принадлежим круговороту жизненных энергий природы; 5)
путь превосхождения - внутреннего опыта трансцендирования эго, "потери себя"
в переживании столь интенсивном, что время и смерть исчезают и мы остаемся
жить в "непрерывном настоящем".
Ветви культурального древа, вырастающего из страха смерти и искания
бессмертия, простираются очень широко, уводя далеко за рамки этой книги. Из
числа авторов, писавших на эти темы, следует отметить Нормана Брауна (Norman
Brown), Эрнеста Бекера (Ernest Becker) и Роберта Джея Лифтона, которые
блестяще продемонстрировали, что страх смерти пропитывает собой всю нашу
социальную ткань. Меня здесь интересует воздействие тревоги смерти на
внутреннюю динамику индивида. Я буду говорить о том, что страх смерти
является первичным источником тревоги. Хотя этот тезис прост и созвучен
житейской интуиции, он влечет, как мы увидим, обширные последствия для
теории и клинической практики.
Тревога смерти: определение
Прежде всего я хотел бы исследовать значение понятия "тревога смерти".
Я буду использовать как синонимы несколько выражений: "тревога смерти",
"страх смерти", "ужас смерти", "страх конца". Философы говорят о сознавании
"мимолетности бытия" (Ясперс), об ужасе "не-бытия" (Кьеркегор), о
"невозможности дальнейшей возможности" (Хайдеггер), об онтологической
тревоге (Тиллих). Многие из этих формулировок имеют свои нюансы смысла: люди