"К.Т.Ямчук. Редактирование в издательском деле России в XX веке (конспект лекций) " - читать интересную книгу автора

представителей общественно-философской и художественной мысли в основе
которого лежало различное представление о ценностях культуры, значении
социального и индивидуального начал в развитии общества и человеческой
личности. Особенно ярко это отразилось, с одной стороны, в сборнике <Вехи>
(1909 г.), авторы которого (Н.А. Бердяев, А.С. Изгоев, П.Б. Струве, М.О.
Гершензон и др.) отрицали идею революционного преобразования
действительности, и, с другой стороны, двух сборников <Литературный распад>
(1908, 1909), где эта идея достаточно прямолинейно отстаивалась (В.В.
Боровский, А.М. Горький, В.И. Фриге и др.), прежде всего применительно к
литературе и искусству.

Именно различие принципов художественного осмысления действительности и
методов ее отражения в литературе и искусстве привели к возникновению
отличающихся друг от друга школ, направлений, течений. Их концептуальные
представления часто служили той идейной основой, на которой строили свои
программы многие издательства. Так издательство <Шиповник>, основанное в
1906 г. художником-карикатуристом З.И. Гржебиным и С.Ю. Копельманом,
начинает выпускать одноименные альманахи (26 сборников за 1907-1916 гг.) под
редакцией Л.Н. Андреева, в которых господствующее положение занимают
произведения писателей-символистов (А.А. Блок, К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов и
др.). Совершенно очевидной была их идейно-эстетическая направленность против
той платформы, на которой стояло <Знание>.

Иную позицию заняло, организованное по инициативе В.В. Вересаева в 1912
г. <Книгоиздательство писателей в Москве>. В известной степени продолжая
традиции <Знания>, в 1913-1918 гг. оно выпускало сборник <Слово>, в котором
публиковались представители <нового реализма> (А.Н. Толстой, И.А. Бунин,
И.С. Шмелев, Б.К. Зайцев, Н.Д. Телешов и др.). Что касается
идейно-художественной программы, то редактор В.В. Вересаев очертил ее
предельно ясно: <... в сборниках наших не должно найти место даже самое
талантливое произведение, если оно идет против жизни, против необходимости
борьбы за лучшую жизнь, за перенесение центра тяжести в потусторонний мир,
за отрицание красоты и значительности жизни>.

Такая декларация, - откровенный примат идеи над художественными
средствами ее выражения, не мог не вызвать протеста у писателей, членов
товарищества (издательство было паевым), которые придерживались разной
творческой манеры. Об этом красноречиво свидетельствуют воспоминания В.В.
Вересаева.

<Программа эта, - сообщал он, - вызвала целую бурю, и я до сих пор
удивляюсь, как мне удалось ее провести. Сергеев-Ценский с возмущением писал:
<Это значит, - хочешь не хочешь, а ходи весело?> Борис Зайцев иронически
спрашивал:

- Если бы Достоевский вам прислал <Преступление и наказание>, то вы бы
его не напечатали?

Бунин неистовствовал больше всех. Он спрашивал: