"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

бессмысленного мира, перестали быть игрушками, тешащими прихоть божества, и
сделались исполнителями полной значения судьбы, которую назначает нам
личностный Бог.
Различие между Израилем и его соседями можно обнаружить, посетив
археологический музей. В Египте или Сирии изображали богов: Осириса,
Астарту, Лил. Древний иудей не мог бы предъявить таких идолов, потому что
ему раз и навсегда было воспрещено изготавливать изображения богов. Вместо
этого евреи из поколения в поколение передавали историю Израиля, историю
отношений с Богом: наш Бог призвал Авраама, призвал Моисея, вывел нас из
Египта. "Бог - словно автор романа, - говорит Джек Майлс. - Он может
поведать нам Свой сюжет только через посредство Своих персонажей".
Помимо всего прочего я полюбил Ветхий Завет и за то, что он дает мне
возможность ощутить историю изнутри. По мере того как я узнавал персонажей,
пытавшихся, каждый на свой лад, "найти общий язык с Богом", я обнаруживал в
них самого себя. В разные моменты я отождествлял себя с Иовом, Иаковом или
Екклесиастом, примерял на себя настроения авторов псалмов. Всматриваясь в
жизнь этих героев с Богом, я начинал строить свою.
Вот уже некоторое время я задаю всем вопросы: "Каковы на самом деле
отношения с Богом? Как это работает?". Представьте себе, какие разные ответы
дали бы на них Авраам, Енох, Иеремия, Моисей, Исайя, Иаков, Давид, Иона,
Иов. У каждого из них опыт отношений с Богом принципиально отличается от
другого. Я же могу проникнуть в их противоречия и понять их. Жизнь с Богом -
индивидуальная и личная проблема, к которой общие формулы мало применимы.
Кэтлин Норрис рассказывает о своей жизни в качестве гостьи в
бенедиктинском монастыре, обитатели которого ежедневно пели по нескольку
псалмов, перепевая за месяц весь Псалтирь целиком. Сперва ее озадачивало и
даже смущало множество противоборствующих настроений в псалмах: одни из них
выражали благочестивое приятие всего, в то время как другие кричали об
отсутствии Бога или обмане с Его стороны. Однако позднее, когда Кэтлин
Норрис ближе познакомилась с монахами и их гостями, которые также
участвовали в исполнении псалмов, она поняла, что каждый псалом всегда
соответствовал мироощущению хотя бы одного из присутствовавших на службе.
Любой псалом отражал какой-то аспект жизни с Богом, и человек, имеющий
глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, мог воспринять нужное ему
сообщение.
Современное христианство, ограничившее себя новозаветными посланиями,
на мой взгляд, проходит мимо этой истины. Я воспитывался в лоне евангельской
церкви и представление о христианской жизни получил исключительно из
посланий Павла, которого, боюсь, едва ли можно назвать "типичным"
христианином. Павел прошел через необыкновенное обращение. Он был свидетелем
и участником многих чудес и сверхъестественного вмешательства в ход событий
и - если не считать замечательную главу 7 Послания к Римлянам - в целом не
испытывал особых трудностей, осуществляя возвышенный идеал христианской
жизни. Как только Павлу удавалось постичь что-то умом, его эмоции тут же
принимали соответствующее направление. Я убедился, что подражать Павлу (хоть
апостол и призывает нас к этому) ничуть не легче, чем Иисусу.
В Ветхом Завете я обнаружил огромное разнообразие человеческих
отношений с Богом, составивших необходимое дополнение к примеру Павла. Так,
в псалмах я увидел ошибки и заблуждения, растерянность, отчаяние, гнев и
страдание, о которых в моей церкви никогда даже не заговаривали. Мы же