"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

безумной боли, для века двух мировых войн, двух атомных бомбардировок и
превосходящего все прежние эпохи государственного преследования и
истребления людей. Старый Иов, горестно оплакивающий ускользающую от него,
рушащуюся жизнь, кажется точным портретом современного человека.
Нил Саймон использовал этот сюжет в пьесе "Любимец Бога". Так же
поступил и Арчибальд Маклиш ("Дж. Б."), и Роберт Фрост ("Маска разума"). Не
так давно прозаик Мюриэл Спарк перенесла действие книги Иова в современную
эпоху ("Единственная проблема"). Даже пьеса "Амадей" - это своего рода "Иов
наизнанку": Иов не понимал, каким образом на него, ни в чем не повинного,
мог обрушиться гнев Божий; Сальери столь же искренне недоумевает, каким
образом Моцарт, этот гений-недоумок, мог сделаться Божьим любимцем.
Все современные переработки пытаются решить загадку, поставленную
изначальным текстом Ветхого Завета. Друзья Иова настаивают на том, что
справедливый, любящий, всемогущий Бог должен соблюдать на Земле определенные
"правила игры", награждая добродетельных людей и наказывая дурных.
Практически каждое утверждение этих многоречивых старцев сводится к одной
основной идее: раз Иову пришлось плохо, значит, он согрешил.
Иов, знающий собственную душу, не может найти во всем происходящем
никакого смысла. Он ничем не заслужил эти ужасные несчастья. Не можем найти
смысл и мы, когда всматриваемся в окружающие нас страдания: уничтожение
евреев, голод в Африке, христиане, заключенные в мусульманские тюрьмы. Люди,
все еще способные придерживаться удобной точки зрения, которую отстаивали
друзья Иова - а таких людей, судя по религиозным передачам, и сейчас
немало, - должны были бы задуматься хотя бы над таким фактом: самый
христианский континент нынче - это Африка, но Африка-то и голодает. А богаче
всего наиболее враждебный христианству ареал - побережье Красного моря.
(Когда Роберт Шуллер составлял свою "Библию мыслителя", он нашел в книге
Иова лишь четырнадцать стихов, достойных комментария.)
Вопросы, заданные Иовом, не только не померкли с веками - напротив, они
становятся все более актуальными. Заголовок романа Спарк "Единственная
проблема" - это фраза из дискуссии о том, каким образом добрый Бог допускает
страдание. "На самом деле, это единственная проблема, заслуживающая
обсуждения", - заявляет главный герой романа. Проблема страдания сделалась
навязчивой идеей современности, философским камнем XX века. Но герой этой
древней книги Иов формулировал проблему лучше, чем кто-либо после него.
Однако, несмотря на все отклики в современной литературе, несмотря на
то что сам я обращаюсь к книге Иова всякий раз, когда пишу о страдании,
несмотря на то что этой проблеме посвящены почти все страницы данной книги,
я пришел к выводу, что нельзя говорить, будто книга Иова - это разговор о
проблеме страдания. Разговор о страдании - это лишь фон, материал, из
которого она сделана, но не ее суть.
Никто из нас не говорит, что торт - это яйца, дрожжи и мука. Мы скажем,
что кондитер использует эти ингредиенты, чтобы приготовить из них торт. Так
и книга Иова не "о страдании". Она включает эту тему, но замысел автора
сложнее. Если рассматривать книгу Иова как целое, то она - о вере. Это
история человека, прошедшего тяжкое, мучительное испытание. Его реакция, его
ответ - обращены не только к тем, кто страдает, но и ко всем живущим на
планете Земля.
Главам 3-37 книги Иова, сосредоточенным на проблеме страдания,
предшествуют главы 1-2, в которых раскрывается "интрига", определяющая