"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

"Ныне многие люди чувствуют, что в их жизни чего-то недостает. Они
испытывают острое желание "чего-то еще", духовного прибежища, общности веры.
Но обращаясь к чтению Библии, они в итоге отбрасывают ее от себя. Меня это
ободряет. Мне это кажется хорошим исходным пунктом для установления
отношений с Богом, открывающимся в Писании. Есть люди, которые отвергают
Библию потому, что она во многих отношениях "негативна" - полна ненависти и
насилия. Могу лишь надеяться, что на этом же основании люди воспротивятся и
"развлекательному насилию" кинофильмов и телевидения, что будут произносить
молитву всякий раз, когда берутся за газету или смотрят теленовости. На фоне
реальной жизни Библия предстает как нечто удивительно цельное, как верный
портрет человечества и его отношений со священным и повседневным. Я никогда
не приобрету достаточных познаний в этой области, но мой путь - полагаться
на то немногое, что я знаю, и продолжать с верой поиски Бога в Библии".

Во-вторых, я вижу в Ветхом Завете очень медленное, но несомненное
движение к благодати. Евреи жили в страшные варварские времена. Их законы,
которые кажутся нам столь жестокими, значительно смягчили уложения соседних
народов. Евреи установили определенные правила ведения войны, освятили
Законом уважение к бедным и заботу об окружающей среде. Они положили предел
кровной мести, выделив города-убежища. Изучая времена кровной мести,
рабства, полигамии и принудительного брака с вдовой брата, мы должны
помнить: Богу приходилось иметь дело с моралью конкретного народа в
конкретный период времени. В книгах, дошедших до нас от той эпохи, мы
находим зерно - всего лишь зерно - Божьей благодати. "Писания
свидетельствуют обо Мне, - говорит Иисус Своим современникам, читателям
Торы, и тут же добавляет: - Но вы не пожелали прийти ко Мне и иметь жизнь".
"Как нянька, пекущаяся о детях, Бог вынужден "лепетать", говоря с
нами", - сказал Жан Кальвин. Очень часто Бог прибегает в Ветхом Завете к
лепету. Говоря со Своим народом на единственно понятном ему языке, Бог
постепенно указывает народу нужное направление. Он становится на сторону
угнетенных и обещает приход Страдающего Раба, Который искупит народ, не
совершая насилие, а Сам сделавшись его жертвой. На какое-то время Бог
допускает поведение, которого Сам не одобряет, - "ибо вы жестокосерды". Но
постепенно, пусть и петляя, долгий исторический путь непременно выводит к
Его Сыну, Иисусу, последнему откровению Бога, пришедшему в образе человека.
Бог-человек уже не "лепечет" - Слово звучит громко и ясно.
Я бы хотел более подробно разобраться с этими вопросами. Но теперь не
время. Сейчас я пишу не книгу ответов, а книгу вопросов, которые вызывает у
меня Ветхий Завет - собрание текстов, столь же таинственных, ошеломляющих и
вопреки всему имеющих столь же глубокий смысл, как и сама жизнь.
Один историк церкви отмечает, что в наше время либералы вновь открывают
для себя Евангелие, пятидесятники - Деяния, а евангельские христиане -
Послания. Нам бы, вероятно, стоило стремиться к экуменическому единству,
чтобы заново открыть предшествующие Евангелию книги Библии. Как легко мы
забываем, что поразительное утверждение Библии о Божественном источнике
вдохновения - "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для
обличения, для исправления, для наставления в праведности; да будет совершен
Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:16-17) -
относится к тому Писанию, которое существовало на момент создания Нового