"Филипп Янси. Библия, которую читал Иисус " - читать интересную книгу автора

словами и с помощью Иова принести жертвы, просить у Бога прощения. Вера Иова
помогла Богу одержать великую победу над Сатаной, подвергнувшим сомнению
весь опыт отношений человека с Богом.
Ответ Иова означал выбор пути на развилке человеческой истории. На
самом деле, столь же много зависит теперь от нашей реакции. Библия намекает
на эту тайну:

- Иисус в главе 10 Евангелия от Луки говорит Своим последователям,
возвещающим приближение Царствия Божьего: "Я видел Сатану, спадшего с неба,
как молнию" (10:18);
- Послание к Римлянам сообщает о том, что мы на земле можем стать
проводниками всеобщего искупления. "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения
сынов Божиих" (8:19). Кларенс Джордан в своей версии посланий Павла
переводит это место так: "На самом деле, заветная мечта вселенной - узреть
хоть на миг подлинных сынов и дочерей Бога";
- одна фраза в Послании к Ефесянам объясняет: "Дабы ныне соделалась
известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная
мудрость Божия" (3:10);
- поразительно утверждение апостола Петра: "Даже ангелы желают
проникнуть в это" (см. 1 Петра 1:12).

В этих завуалированных намеках повторяется центральная тема книги Иова:
наша реакция имеет большое значение. Цепляясь за истончающуюся нить веры,
Иов выиграл важную битву в великой войне Бога за искупление земли. Благодать
Божья наделила обычных мужчин и женщин правом принять участие в спасении
вселенной. Господь призывает нас помочь через послушание и повиновение Ему
исправить ту боль, ту несправедливость, о которых вопиет Иов. Можно даже
сказать, что Бог присоединяется к жалобам Иова на падший мир, но замысел
Бога по искуплению падшего мира опирается на веру тех, кто следует Ему.
Мы в своих личных повседневных сражениях становимся рядовыми этой
космической войны. Как сказал Уильям Джеймс ("Желание верить"): "Мы
воспринимаем земную жизнь как подлинное сражение, как будто во вселенной и
впрямь присутствует нечто дикое, непокорное, что мы должны искупить своим
послушанием и верностью идеалам".
Я уже говорил, что книга Иова означает выход за пределы той основанной
на наградах и наказаниях "веры-договора", которую принял Израиль. Новый
Завет делает следующий шаг, его авторы принимают страдание как нечто само
собой разумеющееся. "Потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам
пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Петра 2:21). Одиннадцать учеников
Иисуса приняли мученическую смерть - это не очень похоже на "хэппи энд"
книги Иова. Очевидно, что-то изменилось в самом представлении людей о
страдании, и это изменение вызвано крестной смертью Иисуса.
Другие стихи Нового Завета также говорят об этой тайне, но при этом в
них используются такие выражения, которые я не решусь истолковать. Павел
говорит о "разделении страданий Христа" и о том, что он надеется "восполнить
во плоти своей то, чего еще недостает в страданиях Христовых". Эти
высказывания предполагают, что страдание может обрести смысл, если мы будем
рассматривать его как часть креста, который принимаем, следуя за Иисусом. Мы
становимся соратниками Бога в борьбе за изгнание зла с этой планеты, мы
помогаем Богу осуществить замысел искупления мира.