"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

Глеб Гарриевич Ястребов


Кем был Иисус из Назарета?


Предисловие

Кем был Иисус? И каким был Иисус? К ответам на эти вопросы можно
подходить с разных точек зрения. Один возможный подход - это подход
верующего и богослова. Так, во всех основных направлениях христианства Иисус
исповедуется как Христос (Мессия), Сын Божий и даже Бог. Или в исламе об
Иисусе говорят как о "духе от Бога" и "посланнике Бога". Подход верующего
основан либо на личном, внутреннем опыте сердца, либо на изысканиях
богословов, либо на откровениях тех, кого считают пророками и духовидцами,
либо на всем этом сразу.
Существует, однако, и другой ракурс - исторический. Он основан на том,
что Иисус был живым человеком из плоти и крови и что о его жизни существует
целый ряд письменных свидетельств. Соответственно, историк вправе подойти к
его биографии с теми же историческими мерками и методами, с помощью которых
изучают жизни Сократа и Александра Македонского, Гаутамы Будды и Карла
Великого, князя Владимира и Савонаролы. С началом нового времени, когда
историческая наука стала освобождаться от диктата церковных условностей и
догм, возникла целая научная дисциплина: изучение жизни Иисуса (или, как ее
впоследствии стали называть, "поиск исторического Иисуса"; англ. Quest for
the historical Jesus). У истоков ее стоял Германн Самюэль Реймарус
(1694-1768), профессор восточных языков в Гамбурге. Это был очень критично
настроенный к христианству человек, и в своих исследованиях он во многом
пытался опровергнуть христианство, показать, что реальный Иисус был
совершенно не таким, каким его представляет церковь, и что христианство
стоит на ошибке и даже обмане. Вслед за Реймарусом жизнью Иисуса стали
интересоваться и другие ученые: поначалу светские и из среды либерального
протестантства, а впоследствии - все больше и больше историки традиционно
верующие. Гиперкритические и предубежденные выводы Реймаруса были забыты, но
само направление исследований оказалось перспективным.
В течение XIX-XX веков "поиск исторического Иисуса" все больше и больше
превращался из удела светских ученых и христианских ультралибералов в
занятие историков всех мастей, от секулярных до консервативно христианских.
В настоящее время "поиск исторического Иисуса" - вещь респектабельная не
только в академической среде, но и в большинстве христианских конфессий,
причем богословы смотрят весьма уважительно и с интересом на работы в данной
области. Среди самих участников "поиска" можно найти представителей любых
убеждений: католиков и англикан, методистов и православных, пятидесятников и
иудаистов, агностиков и атеистов.
Почему же "поиск" привлек благожелательное внимание богословов?
Во-первых, в ходе развития библеистики (науки о Библии) большинство
христианских и нехристианских исследователей осознали, что Евангелия - это
не стенограммы, не журналистские репортажи и не беспристрастные исторические
отчеты, но прежде всего свидетельство веры. Они - не фотография и даже не
портрет, но икона. Соответственно, они представляют собой сочетание