"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

премудрости и возрасте и любви у Бога и человеков" (Лк 2:52).


2. Библейская версия: сходства и различия

Такова версия двух канонических Евангелий. Прежде чем ставить их в
более широкий исторический и культурный контекст, зададимся вопросом: а
насколько согласуются эти свидетельства между собой?
Прежде всего мы видим ряд общих мест: родителей Иисуса зовут Иосиф и
Мария; Иосиф - потомок царя Давида, о грядущем рождении сына возвещает
ангел; зачатье (видимо, безмужное) происходит до того, как Иосиф и Мария
начинают жить вместе, а рождение - после того, как они начинают жить вместе;
Иисус родился в Вифлееме. Запомним эти факты: независимость свидетельств
вполне может указывать на то, что как минимум некоторые из них достоверны.
Вместе с тем есть различия, доходящие до противоречий. Скажем, как
Иисус попал в Вифлеем? Если верить Матфею, Мария и Иосиф жили там изначально
(Мф 2:1), и Иисус родился в доме Иосифа (Мф 2:11). Из Евангелия от Луки
создается иное впечатление: Мария и Иосиф жили в Назарете (Лк 2:4), а в
Вифлеем попали лишь в связи с римской переписью (Лк 2:4-5); более того,
когда они пришли в Вифлеем, для них не нашлось места в гостинице, и Иисус
был помещен в ясли (Лк 2:6-7). Еще одно существенное различие касается того,
что было после. Если верить Матфею, Иосиф и Мария жили в течение еще двух
лет в Вифлееме, после чего временно переселились в Египет, откуда вернулись
лишь после смерти Ирода; вернувшись, они обосновались в Назарете из
соображений безопасности. Лука ни о чем таком не сообщает: ни о посещении
волхвов-астрологов (зато есть посещение младенца пастухами с окрестных
полей: Лк 2:8-19), ни об избиении младенцев. Все происходит гораздо более
мирно: Иосиф и Мария приносят ребенка в иерусалимский Храм, после чего
удаляются в Назарет, где Иисус и растет (Лк 2:22-40).
Ясно, что без натяжек эти рассказы трудно совместить в единое и
непротиворечивое целое. Поэтому возникает мысль, что как минимум один из
евангелистов не в ладах с историческими фактами. Сомнения усиливаются, когда
мы примем во внимание дополнительные факторы.


3. Девственное зачатие

Популярное хождение получил термин "непорочное зачатие" (в самой Библии
отсутствующий). Он некорректен, ибо предполагает, что обычные человеческие
зачатия, от отца и матери, в каком-то смысле "порочны". Для такой точки
зрения нет ни малейших оснований, в том числе и в самой Библии, где
"плодиться и размножаться" - первая заповедь, данная человеку на Земле еще
до грехопадения. В число библейских книг входит также Песнь Песней - великая
лирическая поэма о земной, плотской любви между мужчиной и женщиной.
Поэтому сама концепция непорочного зачатия в дохристианском (да и
послехристианском) иудаизме отсутствовала. Многие ожидали прихода Мессии, но
никому и в голову не приходило, что он будет рожден только от женщины без
посредства отца. Более того, такая идея вступила бы в противоречие с
постулатом, согласно которому Мессия-царь должен быть прямым потомком
Давида: потомство отсчитывалось по мужской линии, а значит, ни о каком