"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

противоположную сторону. Например, в Послании Павла к Римлянам (50-е годы)
цитируется первохристианское исповедание, согласно которому Иисус был рожден
"от семени Давидова по плоти" (Рим 1:3). Последнее проще всего понять в том
смысле, что физическим отцом Иисуса был Иосиф, потомок Давида. Обычным
прозвищем Иисуса также было "Иисус, сын Иосифа" (Ин 1:45; Лк 3:23). И, как
мы уже сказали, те два единственных текста, которые говорят о непорочном
зачатии, отражают в данном отношении языческую, а не иудейскую ментальность.
В настоящее время даже многие христианские богословы сильно сомневаются
в непорочном зачатии. Они рассуждают так: исторические трудности столь
серьезны, что, прежде чем упрямо цепляться за старое учение, необходимо
спросить, насколько оно незаменимо для христианства. Здесь вскрылась еще
одна богословская трудность, оказавшаяся в каком-то смысле серьезнее
трудностей исторических. Как известно, фундаментальное учение традиционного
христианства об Иисусе предполагает не только полную и стопроцентную его
божественность, но и его полное и стопроцентное человечество: "во всем
подобен нам, кроме греха" (халкидонский догмат). До XX века никаких
противоречий с девственным зачатием здесь никто не видел. Однако с развитием
генетики встал вопрос: как Иисус мог быть подобен нам, если у него не было
человеческого отца? Ясно, что при отсутствии человеческого отца он должен
был даже генетически быть устроен совершенно иначе, чем кто-либо из людей
(т. е., по сути дела, не быть человеком в обычном смысле слова). Сторонники
девственного зачатия решают эту проблему ссылкой на чудо: несмотря на
девственное зачатие, Иисус все же был человеком. Их противники отвечают, что
традиционная концепция предполагает, в сущности, не столько чудо (да и стоит
ли плодить чудеса без надобности?!), сколько некую юридическую фикцию, при
которой Иисус считается человеком, хотя под определение homo sapiens не
подходит.
Хотя исторические и богословские дискуссии нельзя считать в полной мере
завершенными, подавляющий перевес одной из сторон очевиден. Поэтому и мы
тоже будем придерживаться мнения, что девственное зачатие - благочестивая
выдумка некоторых христиан, которые пытались сделать христианство понятным и
приемлемым языческой среде. Она пережила распад античного язычества, ибо в
Средние века оказалась созвучна аскетическому, монашескому умалению секса и
брака (хотя в изначальном контексте Евангелий подобного умаления и в помине
нет!). Родителями Иисуса были Иосиф (вероятно, действительно считавшийся
потомком Давида) и Мария.


4. Вифлеем или Назарет?

Где родился Иисус? Вопрос этот гораздо сложнее, чем может показаться
неискушенному читателю, и уверенный ответ на него невозможен.
С одной стороны, христианская традиция, с опорой все на те же Евангелия
от Матфея и Луки, уверенно называет местом рождения город Вифлеем,
находившийся под Иерусалимом. С другой стороны, если присмотреться,
раннехристианские источники не единодушны в своих свидетельствах. Прежде
всего, мы видим, что Иисус был широко известен как "Назарянин" (т. е. "из
Назарета"). Подобные наименования давались обычно по родному городу. Кроме
того, Евангелие от Марка, самое древнее из Евангелий, о рождении Иисуса в
Вифлееме не сообщает ничего, а родным городом Иисуса называет Назарет (Мк