"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

Главным хронологическим ориентиром здесь служит информация Евангелия от
Луки, что Иисус вышел на проповедь, когда ему было "около 30 лет" (Лк 3:23).
Поскольку Лука одновременно дает временные привязки, позволяющие датировать
начало этой проповеди примерно 28-29 годами н. э. (Лк 3:1-2), мы можем
сделать приблизительную прикидку. Если из 28 года вычесть тридцать, сразу
становится ясно, что Иисус не мог родиться задолго до смерти Ирода: никак не
раньше 7 года до н. э. Отсюда получаем наиболее вероятный разброс от 7 до 5
года до н. э.
За последние столетия было несметное множество попыток назвать более
точную дату. Единственным возможным ориентиром здесь может быть упоминание
Матфея о вифлеемской звезде (Мф 2), которая привела волхвов-астрологов к
Иисусу. Как мы уже сказали, рассказ о посещении волхвов составляет часть
матфеевской стилизации, призванной создать образ нового Моисея. Однако
наотрез исключать наличие исторического зерна было бы опрометчиво. Тогда
вопрос можно поставить следующим образом: был ли в этот временной промежуток
какой-либо небесный феномен, который привлек бы внимание астрологов?
(Астрология, кстати, была весьма распространена не только в языческом мире,
но и в еврейской среде.) Вопреки популярному мнению это не могла быть
комета, ибо кометы обычно ассоциировались с несчастьями. Наиболее
правдоподобную версию выдвинул знаменитый немецкий астроном и астролог
Иоганн Кеплер (1571-1630). Он обратил внимание, что на 7 год до н. э.
приходится великое соединение Юпитера и Сатурна в зодиакальном знаке Рыб. В
древней (особенно древнеперсидской) астрологии, занимавшейся предсказанием
мировых событий, циклам Юпитера и Сатурна уделялось очень большое внимание,
поэтому догадка Кеплера отнюдь не бессмысленна. Это правило сохранилось и в
более поздние времена: еще в XV веке нашей эры иудейский раввин и богослов
Ицхак Абарбанель считал, что соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах
предшествовало рождению Моисея.
Если считать, что Евангелие от Матфея действительно воспроизводит
предание, по которому рождество совпало с астрономически/астрологически
значимым событием, то Иисус, скорее всего, родился в 7 году до н. э. или в
феврале 6 года до н. э., когда вместе с Юпитером и Сатурном в Рыбах
находились Солнце, Луна и Марс.
Как видно из этого экскурса, историку-исследователю жизни Иисуса
приходится подчас залезать в самые неожиданные области, чтобы уточнить
интересующие его события.


6. Имена

Секулярное сознание наших дней редко придает особое значение именам.
Как правило, наши современники не считают имена значимыми. Конечно, у
каждого из нас есть свои предпочтения (скажем, одним больше нравится имя
Сергей, а другим - Дмитрий), но дальше этого обычно дело не идет.
Вдумываться в значение имен, соотнося их с их владельцами, тоже не принято.
Основное исключение составляют, пожалуй, некоторые церковные обычаи,
дошедшие до наших времен с древности. В частности, традиция избрания имен
римскими папами: скажем, когда Кароль Войтыла взял себе имя Иоанн Павел II,
это стало знамением его католической пастве, что он берет за ориентир двух
выдающихся апостолов раннего христианства - Иоанна и Павла. При этом Иоанн