"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

выясним, что для некоего села в Архангельской губернии XVIII века характерен
низкий уровень грамотности и культуры. Значит ли это, что в нем не мог
появиться Ломоносов? Значит ли это, что вообще любой талантливый и
интересующийся жизнью человек не мог пробиться, найти способ обрести
желанные знания? Более того, значит ли это, что в таких Холмогорах не могла
отыскаться семья, которая в силу, скажем, каких-то родовых корней имела
более высокий уровень культуры?
Если мы применим вышеизложенные соображения к Иисусу, мы немедленно
увидим, сколь проблематичны доводы от обобщений. Ибо достаточно очевидно,
что Иисус, каким он предстает в своих притчах и поучениях, далеко не рядовой
крестьянин. Более того, очевидно, что перед нами человек, смыслом жизни
которого было исполнение воли Божьей, реализация заповедей. Если учесть, что
иудаизм исключительно важное значение придает именно Книге, письменному
Слову (Тора!), можно ли предположить, что талантливый человек, из какой бы
социальной среды он ни происходил, если он жаждет праведности и считает себя
наделенным высокой миссией, не освоит грамоту, чтобы хотя бы уметь читать
Тору? Однозначное "да" на этот вопрос дать, разумеется, невозможно, но если
мы посмотрим на проблему под этим углом, то станет ясно, что статистические
предпосылки раскладываются совершенно иначе, чем предполагают сторонники
Иисуса неграмотного. Иными словами, надо спрашивать не "сколь велика
вероятность, что простой рабочий из Назарета будет уметь читать?", а "сколь
велика вероятность, что Иисус, каким мы его знаем по аутентичным речениям,
захотел уметь читать Тору?". И далее: "Была ли у него возможность это
желание, если оно возникло, реализовать?"
Как мы уже сказали, ожидать от Иисуса стремления к грамотности было бы
вполне естественно. И если принять во внимание Сепфорис, станет ясно, что и
шанс научиться у него присутствовал. В Назарете синагоги не было, но в
Сепфорисе она, скорее всего, была, и в ней, несомненно, можно было встретить
компетентных законоучителей (скорее всего, не строго фарисейского толка). От
них Иисус и научался еврейским Писаниям, израильской традиции. Чего он не
получил (и, возможно, даже не испытывал к тому особого желания), так это
продвинутого богословского образования, сложных навыков аргументации на
основании библейских текстов. Как мы увидим в последующих главах, Иисус
нигде не выказывает ни знания фарисейского богословия, ни даже особого
интереса к нему. Почему? Можно предположить, что по складу своему Иисус был
скорее поэтом и мистиком, чем профессиональным теологом. Разработанные
экзегетические модели были для него слишком узки и сухи.


6. Семья, брак

Юность и молодость Иисуса - это не только работа и учеба, но еще и
семья. Как минимум Иисус был членом многодетной семьи, и на его плечах
лежала забота о младших братьях и сестрах, особенно если Иосиф рано умер.
Возникает, однако, еще один вопрос: был ли Иисус женат? У этого
естественного для историка вопроса скандальная слава. Достаточно вспомнить
роман Сарамаго "Евангелие от Иисуса", журналистское расследование "Священная
кровь и священный Грааль" Байджента, Лея и Линкольна, а также сенсационный
"Код да Винчи" Дэна Брауна. Или вспомним, какие страсти еще недавно бушевали
вокруг фильма Скорцезе "Последнее искушение Христа", где Иисус хотя и не