"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

административных центров Галилеи (Сепфориса и Тивериады), держась поближе к
окраинам и деревням. В-четвертых, создается впечатление, что Иисусу вообще
было симпатичнее село, чем городская жизнь. Большая часть его образов и
притч взята именно из жизни деревенской, причем описанной с любовью.
Например:

Посмотрите на полевые лилии, как они растут! Ни трудятся, ни
прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так,
как всякая из них...

Мф 6:28-29

Тихие полевые цветы с их простым нарядом здесь противопоставлены
городской роскоши и суете, погоне за наживой и мирскими благами.


5. Образование

Исключительно важная, но и сложная, историческая проблема состоит в
том, какое образование получил Иисус. Прямых свидетельств на сей счет не
сохранилось, а спектр научных гипотез на сей счет предельно широк. На одном
конце спектра находятся те, кто считает, что Иисус получил хорошее
религиозное образование в местной синагоге. (Впрочем, число таковых
исследователей весьма невелико.) На другом конце спектра располагаются те,
кто считает, что Иисус не получил вообще никакого образования и не успел
даже научиться читать и писать. Ситуация осложняется тем обстоятельством,
что мы довольно мало знаем о еврейском образовании данного времени
(идеализированные описания Талмуда не в счет).
Попробуем разобраться. С одной стороны, современные исследования
показали, что для средиземноморского общества I века нашей эры был
характерен очень низкий порог грамотности: оптимисты считают, что грамотными
были 15% населения; чаще называют цифру в 10% или даже ниже. Эти умения
ограничивались преимущественно аристократической элитой, учеными-теологами,
жрецами, а также чиновническо-бюрократическим аппаратом. В
рабоче-крестьянской среде подавляющее большинство людей были неграмотны.
Если принять во внимание, что Назарет был сельским захолустьем и что в нем
не найдено ни синагоги, ни даже хотя бы одной публичной надписи, становится
ясно, что Иисус вполне мог быть неграмотным. Правда, евангелист Лука
сообщает, что Иисус был в состоянии прочесть в синагоге сложный
неогласованный текст на иврите (Лк 4:16-17), но это свидетельство -
единственное, и достоверность его находится под большим сомнением.
Во-первых, представление Луки о Назарете как о крупном населенном пункте
("город"), в котором было даже здание синагоги, демонстрирует его слабую
информированность о местных галилейских реалиях. Во-вторых, Лука, глубоко
образованный житель греческого города, талантливый писатель, скорее всего, и
подумать не мог, что его Мессия имел значительно худшее образование, чем он
сам. Поэтому распространенная гипотеза, предполагающая неграмотность Иисуса,
далеко не бессмысленна.
С другой стороны, обобщения - вещь опасная. И она тем опаснее, чем с
более незаурядным человеком мы имеем дело. Возьмем аналогию: допустим, мы