"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

маска, то же неестественное выражение! А что под этой благочестивой миной?
Никто не знает.
Одна из интересных проблем состоит в том, какие театральные
представления можно было посмотреть в Сепфорисе. Некоторые ученые считают,
что там был доступен лишь низкий жанр: мимы, пантомимы (возможно,
сомнительного вкуса). Однако без прямых на то доказательств не стоит
недооценивать возможности сепфорисского театра: во времена Иисуса римский
столичный театр все более деградировал, а классику ставили именно в
провинциях. Поэтому нельзя исключать, что в Сепфорисе Иисус мог
познакомиться даже с греческой трагедией и комедией, особенно если к тому
времени отчасти выучил греческий язык.
Правда, некоторые авторы высказывают скепсис. Согласно одному
возражению, Иисус не стал бы ходить в театр, даже если бы у него была такая
возможность, ибо это шло вразрез с нормами иудейской религии. Однако нигде в
Евангелиях Иисус не производит впечатление строгого законника или даже
вообще человека, считающего фарисейские правила авторитетом для себя. Более
того, и для самой Галилеи была характерна менее строгая форма иудейской
религиозности, чем для столичного Иерусалима; далеко не факт, что на улицах
Сепфориса вообще можно было встретить фарисея. (Во II веке ситуация
кардинально изменилась, но до II века было еще далеко.) И вообще, тратя
деньги на большой театр, который был способен вместить треть жителей города
(общее население составляло около 12 000 человек), Антипа явно ожидал, что в
него будут ходить и что у него не возникнет серьезных трений с местной
религиозной элитой. Археологические данные показывают, что основную массу
жителей Сепфориса составляли не язычники, а именно евреи, а это значит, что
театр строился именно для евреев.
Другое возражение состоит в том, что простому рабочему, каким был
Иисус, просто не позволили бы толкаться среди "богатых и остроумных горожан"
в театре. Однако это явный анахронизм. Театры античности, в отличие от
многих нынешних, были местом достаточно демократическим. Туда могли ходить и
мужчины, и женщины, и богачи, и бедняки, и рабы, и свободные. Разве что для
богачей могли устраиваться отдельные удобные места. По данным из других
городов Средиземноморья мы знаем, что низшие сословия отнюдь не игнорировали
театральные представления: более того, для них иногда организовывались
бесплатные раздачи в филантропически-популистских целях. Не исключено, что
Антипа, который желал, с одной стороны, снискать милость римских властей, а
с другой стороны, сохранять более-менее положительный имидж в народе, и сам
устраивал иногда такие раздачи.
Но почему же Сепфорис, если он был столь важен, ни разу не упомянут в
Евангелиях? Причины лежат на поверхности. Во-первых, Сепфорис был связан
преимущественно с молодостью Иисуса как место заработка и учебы. Во время
своей публичной проповеди (о которой прежде всего и рассказывают Евангелия)
Иисус уже не работал каменщиком, а необходимые ему религиозные знания
освоил. Во-вторых, превращение вчерашнего "пролетария" в пророка вызвало
глубочайший скепсис именно среди тех людей, которые знали его с юности.
Поэтому Иисус быстро покинул не только Сепфорис, но и Назарет, а основной
базой для своей деятельности в Галилее сделал город Капернаум в
противоположном конце этой области. В-третьих, деятельность Иисуса быстро
стала политически опасной. Его наставник Иоанн Креститель был казнен, над
Иисусом висела угроза постоянного ареста. Поэтому Иисус старался избегать