"Глеб Ястребов. Кем был Иисус из Назарета? " - читать интересную книгу автора

если он считал себя человеком грешным, то он не думал о себе того, что
думает о нем халкидонский догмат... Не только секулярные историки, но и
многие либеральные христиане (особенно протестантского направления)
принимают этот вывод.
Не стоит, однако, спешить. Пожалуй, лучше прислушаться к голосу тех
исследователей, которые считают, что, хотя с чисто научной, исторической
точки зрения вышеупомянутый расклад вполне возможен, все же не все так
просто. Скажем, в иудаизме существовала идея, что праведник, даже не будучи
грешен лично сам, может приносить покаяние от лица всего израильского
народа. Таковы, в частности, некоторые молитвы Ездры:

Боже мой! Стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой,
потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес.
Со дней отцов наших мы в великой вине до сего дня...

Езд 9:6-7

Поскольку сейчас мы ведем исследование сугубо исторического плана,
имеет смысл воздержаться от вердикта по вопросу о том, с чьими грехами
ассоциировал в первую очередь Иисус свое крещение: своими собственными или
всего народа Израильского.


4. Откровение при крещении

После крещения жизнь Иисуса резко меняется. Конец размеренным трудовым
будням в Назарете - перед нами уже не ремесленник, не простой
строитель-каменщик, но пророк, причем весьма похожий на Иоанна. С чем
связана эта перемена? Отчасти, безусловно, с горячей проповедью Иоанна. Его
речи пробудили то, что доселе дремало в душе Иисуса. А еще, видимо, с неким
необычным мистическим переживанием, бывшим при крещении. Об этом опыте
рассказывает Евангелие от Марка (к сожалению, в краткой и сильно
стилизованной форме):

И когда выходил из воды, тотчас увидел разверзающиеся небеса и
Духа, как голубя, сходящего на него. И глас был с небес: Ты Сын Мой
возлюбленный, в котором мое благоволение.

Мк 1:10-11

Заметим прежде всего, что в греческом оригинале Марк говорит о видении
именно Иисусу: открывшиеся небеса увидел только Иисус. В Синодальном
переводе вставлено лишнее слово: "тотчас увидел Иоанн разверзающиеся
небеса". Это неправильно: для Марка существенно, что речь идет о некой
тайне, которую пока разделяют лишь Бог и Иисус и к которой далеко не сразу и
постепенно прикоснутся другие люди. (Библеисты называют эту марковскую тему
мотивом "мессианской тайны".) Лишь последующие авторы стали утверждать, что
видение было публичным: это мы видим уже у Матфея (Мф 3:16-17), а Лука
думает, что на Иисуса опустился Дух в виде материального, физического голубя
(Лк 3:22)!