"Д.Яворницкий. Лыцарство." - читать интересную книгу автора

Однако, несмотря на жизнь с точки зрения веселья и радости, запорожец не был
чужд и мрачных дум: в основе характера козака лежала всегда двойственность: то
он очень весел, шутлив и общителен, то он грустен, молчалив, угрюм и
недоступен. Эта двойственность вытекала, конечно, из самого склада жизни
запорожского козака: не имея у себя в Сечи ни роду, ни племени - "вiн iз риби
родом, од пугача плодом", отрезанный от семьи, видя постоянно грядущую в очи
смерть, козак, разумеется смотрел на все беспечно и свой краткий век старался
усладить всякими удовольствиями, доступными ему в Сичи; с другой стороны, тоска
по далекой родине, оставленным на произвол судьбы дорогим родным, а, может
быть, и милой козацкому сердцу "коханке", черствость одиноких товарищей, думы
о грядущей беспомощной старости - заставляли не раз козака впадать в грустные
размышления и чуждаться всякого веселья.


Отличительною чертою характера запорожских козаков была и их глубокая
религиозность; черта эта объясняется самым складом жизни их: ничто так, говорят,
не развивает в человеке религиозного чувства как постоянная война.


Под влиянием истинного религиозного чувства многие из запорожских козаков,
чуждаясь веселой, шумной и вольной жизни в Сичи, уходили в дремучие леса,
береговые пещеры, речные плавни и там, живя между небом и землей, "спасались
о Христе"; на этом поприще являлись истинные подвижники, высокие молитвенники
и ревностные исполнители заповедей евангельских и преданий апостольских.


Запорожец под конец, видя приближение грядущей воочию старости и чувствуя
себя уже более не способным ни к войне, ни к разгульной жизни, нередко уходил
"в ченцi", т.е. в монахи. Большею частью, однако, запоржцы погибали в боях, на
море или на суше, во время походов против неприятелей...