"Ли Юй. Двенадцать башен " - читать интересную книгу автора

наполненная противоречиями - эпоха, когда менялись старые представления о
жизни, переоценивались ценности, возникали идеи, пугавшие обывателей своей
необычностью. К плеяде "безумцев" относили, например, художника и драматурга
XVI века Сюй Вэя, оригинального и смелого мыслителя Ли Чжи, живописцев XVII
века Ши Тао, Чжу Да, а также Ли Юя. Все они пытались утвердить свой
собственный образ жизни и свою манеру творчества, которое несло в себе якобы
черты "странности", а в действительности таило обличительный намек или
вполне прозрачную аллегорию. Например, в рисованных Сюй Вэем птицах
современники находили сходство с чванливыми сановниками; в суждениях Ли Чжи
о человеке - протест против сложившихся норм жизни; в творчестве Ли Юя -
насмешку над традиционной моралью. Недаром один из ортодоксов, в частности о
Ли Юе, писал: "Нрав его легкомысленный, так же, как его сочинения, хотя и
искусные, но насмешливые и разнузданные, целиком потворствующие вкусам тех,
кто живет у городских колодцев" (то есть простолюдинов. - Д. В.).
После установления маньчжурского владычества в поступках "странных
людей" часто проявлялось вполне осознанное отношение к существующему режиму
и его порядкам. Одни принимали монашеский постриг и вещали людям крамольное
слово; другие уходили в горы и становились отшельниками, чтобы не служить
новой власти. Это было своего рода неприятие общественных условий или норм
жизни.
Оригинальность взглядов "странных людей" нередко отражалась в их именах
и прозвищах. В Китае существовал своеобразный культ имени, часто имя
человека (прозвание, псевдоним) отражало его наклонности, вкусы, образ
мыслей. У Ли Юя хотя и не много имен, но в каждом отражена важная черта его
характера, мировоззрения, психологии. "Старец Ли в бамбуковой шляпе" или
"Праведник в бамбуковой шляпе" - в этом прозвании отразились мечты писателя
о жизни на лоне природы. (Кстати, бамбуковую шляпу носили простолюдины.) Ли
Юй называл себя "Литератором, мир пробуждающим", "Пониженным в простые
смертные" (намек то ли на жизненные неудачи, то ли на несправедливое
отношение к нему общества) и, наконец, "Ветротекучим" - Фэнлюцзы. В этом
прозвании заключена определенная философия. Идеи "фэнлю" (букв,
"ветер-поток") сложились в раннем средневековье (III-V вв.) в среде
творческой интеллигенции, проповедовавшей отказ от чиновной службы и суетной
жизни, приобщение к природе и радостям бытия. В определенные периоды истории
взгляды "ветротекучих" таили в себе социальный протест. Назвав себя
"Фэнлюцзы", Ли Юй хотел сказать, что он такой же, как "ветротекучие", -
натура вольная и возвышенная, не связанная никакими условностями. В этом
заключалась определенная общественная позиция писателя, пытавшегося выразить
свое отношение к современной жизни.
Эти взгляды Ли Юя особенно отчетливо проявились в его весьма интересном
сочинении "Случайное пристанище для праздных дум". В нем заключена
философская концепция Ли Юя, его отношение к бытию и, в частности, учение о
человеке и жизни, которое Ли Юй назвал традиционным словом "яншэн" (букв,
"учение о поддержании жизни"). По мысли Ли Юя, самое замечательное в мире -
это жизнь, полная радостей, с ее красками, звуками, запахами. Человек
неотделим от природы, и, чтобы не нарушать этой взаимосвязи, надо отринуть
рутинность бытия и мелочную суетность жизни, лишь тогда обретешь "чистую
праздность", которая, по Ли Юю, вовсе не лень, не бездействие, но
возвышенное и оптимистическое состояние духа, когда человек познает самое
себя и жизнь. Так живут многие герои Ли Юя, например, персонаж со странной