"Ли Юй. Двенадцать башен " - читать интересную книгу авторанаполненная противоречиями - эпоха, когда менялись старые представления о
жизни, переоценивались ценности, возникали идеи, пугавшие обывателей своей необычностью. К плеяде "безумцев" относили, например, художника и драматурга XVI века Сюй Вэя, оригинального и смелого мыслителя Ли Чжи, живописцев XVII века Ши Тао, Чжу Да, а также Ли Юя. Все они пытались утвердить свой собственный образ жизни и свою манеру творчества, которое несло в себе якобы черты "странности", а в действительности таило обличительный намек или вполне прозрачную аллегорию. Например, в рисованных Сюй Вэем птицах современники находили сходство с чванливыми сановниками; в суждениях Ли Чжи о человеке - протест против сложившихся норм жизни; в творчестве Ли Юя - насмешку над традиционной моралью. Недаром один из ортодоксов, в частности о Ли Юе, писал: "Нрав его легкомысленный, так же, как его сочинения, хотя и искусные, но насмешливые и разнузданные, целиком потворствующие вкусам тех, кто живет у городских колодцев" (то есть простолюдинов. - Д. В.). После установления маньчжурского владычества в поступках "странных людей" часто проявлялось вполне осознанное отношение к существующему режиму и его порядкам. Одни принимали монашеский постриг и вещали людям крамольное слово; другие уходили в горы и становились отшельниками, чтобы не служить новой власти. Это было своего рода неприятие общественных условий или норм жизни. Оригинальность взглядов "странных людей" нередко отражалась в их именах и прозвищах. В Китае существовал своеобразный культ имени, часто имя человека (прозвание, псевдоним) отражало его наклонности, вкусы, образ мыслей. У Ли Юя хотя и не много имен, но в каждом отражена важная черта его характера, мировоззрения, психологии. "Старец Ли в бамбуковой шляпе" или о жизни на лоне природы. (Кстати, бамбуковую шляпу носили простолюдины.) Ли Юй называл себя "Литератором, мир пробуждающим", "Пониженным в простые смертные" (намек то ли на жизненные неудачи, то ли на несправедливое отношение к нему общества) и, наконец, "Ветротекучим" - Фэнлюцзы. В этом прозвании заключена определенная философия. Идеи "фэнлю" (букв, "ветер-поток") сложились в раннем средневековье (III-V вв.) в среде творческой интеллигенции, проповедовавшей отказ от чиновной службы и суетной жизни, приобщение к природе и радостям бытия. В определенные периоды истории взгляды "ветротекучих" таили в себе социальный протест. Назвав себя "Фэнлюцзы", Ли Юй хотел сказать, что он такой же, как "ветротекучие", - натура вольная и возвышенная, не связанная никакими условностями. В этом заключалась определенная общественная позиция писателя, пытавшегося выразить свое отношение к современной жизни. Эти взгляды Ли Юя особенно отчетливо проявились в его весьма интересном сочинении "Случайное пристанище для праздных дум". В нем заключена философская концепция Ли Юя, его отношение к бытию и, в частности, учение о человеке и жизни, которое Ли Юй назвал традиционным словом "яншэн" (букв, "учение о поддержании жизни"). По мысли Ли Юя, самое замечательное в мире - это жизнь, полная радостей, с ее красками, звуками, запахами. Человек неотделим от природы, и, чтобы не нарушать этой взаимосвязи, надо отринуть рутинность бытия и мелочную суетность жизни, лишь тогда обретешь "чистую праздность", которая, по Ли Юю, вовсе не лень, не бездействие, но возвышенное и оптимистическое состояние духа, когда человек познает самое себя и жизнь. Так живут многие герои Ли Юя, например, персонаж со странной |
|
|