"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

И все же "внизу" сохраняется почва для реальности, которая продолжает
существовать и оказывать свое воздействие, преодолевая любые попытки
самообмана. Добраться до этой почвы и укорениться в ней - задача
чрезвычайной важности, особенно с учетом того обстоятельства, что
современный человек, вообще говоря, выказывает тенденцию к некоторому
возвышению над своим истинным уровнем. К подобному обобщающему выводу нас
подводит разбираемый сон: благодаря большому количеству "персонажей" сама
проблема представлена в нем как коллективная по своей природе. Более того,
сон претендует на еще более обширный масштаб, вплоть до общечеловеческого:
ведь "паук" непосредственно приближается к окнам здания, в котором
принимаются "решения международного значения". "Паук" стремится оказать
влияние на тех, кто заседает в этом здании, и указать им путь к
"внутреннему миру", к самопознанию. Сновидение выражает надежду, что они
будут "способствовать миру". Таким образом, "паук" играет роль мессии,
выступающего с призывом и приносящего спасительную весть.
В конце сновидения обнаруживается, что рассказчица не вполне одета.
Этот часто встречающийся в сновидениях мотив, вообще говоря, указывает на
недостаточную адаптацию или даже на плохое осознание той ситуации, в
которой оказался субъект. Подобное подчеркивание собственных недостатков и
ошибок рассказчицы в данном случае должно благотворно сказаться на ее
сознании, ибо когда человек чувствует себя в силах просветить других, он
подвергается особому риску впасть в чрезмерное самомнение.
Призыв "оставаться внизу" приходится слышать довольно часто; в нашу
эпоху он вызывает определенную озабоченность у некоторой части богословов.
Последние опасаются, что исходя из психологии, укорененной в подобном
настрое сознания, можно придти к этической небрежности, к снижению уровня
нравственных критериев. Но не следует забывать, что психология прежде всего
дает нам возможность познавать и осознавать не только зло, но и добро;
поэтому опасность поддаться злу тем меньше, чем выше степень его осознания.
Никто из тех, кто идет по жизни с открытыми глазами, не может избежать
встречи со злом; но он меньше рискует провалиться в яму, нежели слепой.
Богословы с подозрением относятся к исследованиям бессознательного,
обнаруживая в них "гностицизм"1; они также имеют обыкновение цеплять ярлыки
"антиномизма" и "либертинизма" на моральные проблемы, возникающие в связи с
этими исследованиями. Но ведь ни один разумный человек не станет полагать,
что даже самые искренние исповедь и покаяние в собственных грехах впредь
уберегут его от совершения новых грехов. Можно быть уверенным на 99,9%, что
при первом же удобном случае он согрешит вновь.
Углубленное знание психологии вынуждает нас прийти к выводу о том, что
человек просто-напросто не может жить, не греша - cogitatione, verbo et
opere ("мыслью, словом и действием"). Лишь глубоко наивное, лишенное
развитого сознания существо способно вообразить, что оно в силах избежать
греха. Психология больше не может

1) Гностицизм (от греческого "гносис - "знание") - обобщенное
название еретических учений, трактующих мир и человека как творения не
всеблагого Бога, а низших сил. Лишь благодаря мистическому "гносису"
человек имеет возможность отрешиться от своей низменной (телесной и
душевной) природы и достичь подлинного духовного единения с Богом.
предаваться подобным инфантильным иллюзиям. Ради верности истине она обязана