"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

правил. Ведь Этос - вещь чрезвычайно сложная, не поддающаяся ни
формулировке, ни кодификации; он представляет собой часть той творящей
иррациональности, которая лежит в основе истинного прогресса. Этос требует
человека всего целиком, а не только той или иной из его отдельно взятых
функций.

Конечно, единичная, дифференцированная функция неотъемлема от человека и
является плодом его усердия, терпения, настойчивости, устремлений,
способностей, желания обрести могущество (слово "могущество" происходит от
того же корня, что и слово "мочь"). Благодаря дифференцированной функции
человек преуспевает в жизни, "процветает". На основании этого делается
вывод о развитии и прогрессе как о результатах усилий, воли, могущества и
мудрости человека. Подобная точка зрения, однако, охватывает лишь один из
аспектов проблемы. Человек, такой, каким он является на самом деле,
остается за рамками данной формулы. И в этом плане он не в силах что-либо
изменить, ибо зависит от условий, выходящих за пределы его досягаемости, не
поддающихся его воздействию.
Человек - не творец, а результат творения, продукт, который не способен
модифицировать себя; он не ведает о том, как построена его неповторимая
личность, а его познания о себе в действительности касаются лишь самых
незначительных вещей. До недавнего времени он полагал, что вся его
психическая субстанция состоит только из сознания и представляет собой
простой продукт мозговой коры. Сделанное примерно полвека назад открытие
бессознательных психических процессов еще далеко не стало всеобщим
достоянием; более того, оно все еще не оценено должным образом. Современный
человек, к примеру, и не подозревает, что его сознание всецело зависит от
сотрудничества со сферой бессознательного, способной даже заставить его
"проглотить" фразу, которую он только что собирался произнести. Ему
невдомек, что им в буквальном смысле слова "управляют", и на деле он вовсе
не является той единственной действующей силой, каковой он сам себя считает.

Таким образом, человек зависим; им управляет нечто, некая сущность,
которой он не знает, но которая, начиная с доисторических времен, является
ему в представлениях, постоянно "открывая" себя с их помощью. Откуда
исходят эти представления? Конечно, из сферы бессознательного, всегда, с
началом каждой новой жизни, предшествующей сознанию - примерно так же, как
мать предшествует ребенку. Бессознательное все время дает о себе знать в
снах и видениях. Образы, посредством которых оно обращается к сознанию,
соотносятся с данностями, имеющими лишь поверхностную, кажущуюся связь с
главными интересами человека (в отличие от того, что имеет место в случае
фрагментарно функционирующего сознания); зато эти данности имеют отношение
к целостному человеку, этому незнакомцу. Правда, в снах часто используется
нечто вроде "профессионального языка": canis panem somniat, piscator pisces
("собаке снится хлеб, а рыболову - рыба"). Но тем не менее они обращены к
человеку как целому и выражают главным образом то, чем человек является за
пределами собственного сознания, то есть некую исходную, первичную,
зависимую данность.
В своем неудержимом стремлении к свободе человек почти инстинктивно
отталкивает от себя подобные открытия, опасаясь - и не без оснований - их
парализующего воздействия. Правда, он вынужден смириться со своей