"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

"необъяснимых" злосчастных случайностей.
Святой человек, освободившийся, как могло бы показаться, от своих
земных слабостей, платит за обретение ноной жизни страданиями и
отречением - без которых, впрочем, он и не стал бы святым. Изучая жития
святых, мы убеждаемся, что баланс здесь именно таков. Никого не обходит эта
цепь страданий, через болезни и старость ведущая к смерти. Конечно,
человек, в той мере, в какой в нем сохраняется человеческое, должен
"овладеть" своим аффектом, "укротить" его, держать поводья твердой рукой, и
при этом сознавать, что за победу ему придется дорого заплатить; в то же
время за ним в определенной мере сохраняется свобода выбора средств, с
помощью которых ему когда-нибудь придется расплачиваться.
Призыв "оставаться внизу" и похожее на оскорбление человеческого
величия подчинение зооморфному символу, несомненно, стремятся показать нам,
что мы должны осознавать упомянутые только что простые истины и не упускать
из виду, что земной человек благодаря своей анатомии и физиологии и
несмотря на все свои порывы "вверх" был и остается близким родственником
антропоидов. Человек, желающий благодаря саморазвитию, без потерь, достичь
высшего уровня духовного существования, должен ясно видеть, что это не в
его силах; подобные изменения зависят от условий, на которые ему не дано
воздействовать. Человек может только испытывать тоску, "воздыхать" и
молиться в надежде, что нечто вознесет его над его собственным уровнем -
ведь повторить трюк барона Мюнхгаузена самостоятельно он не способен.
Благодаря подобной позиции он пробуждает в своем бессознательном силы,
которые могут оказать ему большую помощь - если его слух достаточно тонок,
чтобы их понять, - но одновременно представляют большую опасность - если ему
не хватает дара понимания. Независимо от того, как мы назовем пробуждаемые
таким образом силы и возможности, их реальность остается несомненной. Никто
не запретит человеку с религиозным мироощущением вполне последовательно
обозначать их словами "боги", "демоны" или даже указывающим на некий абсолют
термином "Бог"; ведь опыт ясно показывает, что их поведение соответствует
этим обозначениям. Некоторые в данной связи говорят о "материи", полагая,
что, вводя и используя это слово, они выдвигают новую идею; на деле же они
просто заменяют X на Y и ни в коей мере не продвигаются вперед по сравнению
с тем, что уже известно. В данном случае единственное, о чем можно говорить
с уверенностью - это наше глубочайшее неведение, мешающее хотя бы уловить
приближение разгадки великой тайны. Лишь рискованный скачок в религиозную
веру позволяет выйти за рамки узаконенной формулы: "дело обстоит так, как
если бы..."; но право на этот рискованный скачок мы оставляем людям,
наделенным соответствующими склонностями или благодатью. Любой кажущийся или
реальный прогресс зависит от экспериментальных данных и фактов; однако
установление последних - и ныне мы об этом уже хорошо знаем - представляет
собой одну из сложнейших задач для человеческого духа.


ЧЕТВЕРТЫЙ СОН

В период работы над этой книгой я неожиданно получил от одного из
своих зарубежных друзей описание сна, который приснился ему 27 мая 1957
года. Мои отношения с этим человеком ограничивались обменом письмами раз в
год или даже раз в два года. Будучи астрологом-любителем, он интересовался