"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

все более и более чуждыми современной культуре, а с другой стороны такие
аналогии чреваты весьма неприятными выводами: ведь значительный рост числа
наблюдаемых в последнее время (особенно в течение последнего десятилетия)
НЛО - рост, приковавший к себе всеобщее внимание и вызвавший определенное
беспокойство, - мог бы навести на мысль, что появление множества летательных
аппаратов с иных миров должно означать пропорциональное увеличение
количества смертей.

Известно, что в прошлом все явления того же рода, что и НЛО,
интерпретировались в подобном духе: они предвещали "большую смерть", войну
или эпидемию, и выражали мрачные предчувствия, сходные с теми, которые царят
н настоящее время. И ни в коем случае не следует думать, будто широкие массы
людей сегодня настолько развиты и образованны, что предположения вроде
только что высказанного уже не имеют шансов укорениться в обществе. Средние
века, античность, даже первобытная эпоха все еще далеко не канули в пучину
прошлого - как бы в это ни верили так называемые "просвещенные" люди;
свойственный отдаленным во времени эпохам образ мышления продолжает и сейчас
цвести пышным цветом в самых широких слоях населения. Непосредственно в
нашей среде, активнее, чем когда-либо, развиваются самые архаичные мифологии
и магические представления; лишь сравнительно немногие люди благодаря
полученному в духе рационализма образованию действительно отошли от
первобытного состояния1.
Оставляя в стороне религиозную символику с ее всеобъемлющим влиянием,
шеститысячелетней историей и постоянно повторяющимися фундаментальными
темами, можно утверждать, что и ее "бедные родственники", а именно
магические представления и ритуалы, продолжают жить как ни в чем не бывало,
несмотря на все усилия просвещения. Впрочем, у нас, в Швейцарии, необходимо
прожить долгие годы в сельской местности, чтобы столкнуться с этим тщательно
скрываемым, никогда не выходящим на
1) Я отсылаю читателя к книге: А. Jaffe. Geistererscheinungen und
Vorzeichen, 1958, где исследуется мифологический смысловой контекст
странных, необычных "происшествий", случающихся с современным человеком
(прим. автора).

поверхность "фоном"; но овладев ключом к нему, человек открывает для себя
все более и более удивительные вещи. Так, "врачеватель" (Medizin-Mann)
первобытных племен обнаруживается ныне в образе "штруделя" (Strudel): слово
это на бернском наречии означает "колдун". Такие "колдуны" заключают
договоры с дьяволом, расписываясь под ними кровью, наводят порчу, прибегают
к заговорам (например, "доят" корову на расстоянии, чтобы отнять молоко у
коровы соседа); они пользуются настоящими рукописными учебными пособиями по
колдовству. Я сам нашел у одного из этих "колдунов" книгу подобного рода,
написанную в конце XIX века и начинающуюся мерзебургскими магическими
формулами1 в переводе на современный немецкий, а также заклинанием
неизвестного происхождения, обращенным к Венере. Клиентура "сельских
колдунов" часто бывает очень многочисленной, причем немалая часть клиентов -
городские жители. Я лично ознакомился с целым собранием из нескольких сот
писем, полученных одним из "врачевателей" в благодарность за успешное
изгнание злых духов из домов и хлевов, за снятие порчи с людей и животных,
за излечение самых различных болезней.