"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

(семейство Exocoetidae) не родственны скатам и не принадлежат к числу
глубоководных рыб. Очевидно, здесь имеется в виду другая рыба - так
называемая гигантская манта (Manta birostris), действительно способная
"выпрыгивать" из воды.

общностью, которая существует между анимой и судьбой: анима - это Эдипова
Сфинкс1, Кассандра, посланница Грааля, Белая дама, возвещающая о смерти и т.
п.
Эта общая концепция анимы в данном сне подтверждается ее обращением:
она прибыла из другого, потустороннего мира, где рассказчика хорошо знают и
внимательно следят за тем, как он выполняет свою "миссию".
Известно, что анима персонифицирует коллективное бессознательное2,
"царство матерей"3; эта сторона человеческого существа обладает неустранимой
тенденцией оказывать влияние на сознательное поведение благодаря гибкому
взаимодействию, основанному на живом и интуитивном понимании человеком своей
собственной природы. Если же сознание не поддается подобному влиянию, анима
не останавливается даже перед насильственным вторжением в его сферу -
вторжением, в результате которого сознание сталкивается с элементами
психического содержимого, ведущими свое происхождение из "царства матерей" и
расцениваемыми как нечто совершенно чуждое и непонятное. Согласно нашему сну
летающие тарелки являются одним из таких элементов - настолько чуждым,
насколько это вообще возможно. В данном случае интеграция в сферу сознания
кажется настолько сложной, что обычные ресурсы понимания ничем не могут
помочь. Вот почему разум - еще до обретения настоящего знания об увиденном -
обращается к объяснениям мифического порядка, привлекая обитателей небесных
тел, ангелов, духов или богов. Нуминозность подобных представлений достигает
настолько высокой степени, что даже не возникает вопроса о том, что они
являются результатом субъективного восприятия коллективных бессознательных
процессов.
Согласно расхожему мнению, любое субъективное наблюдение может быть
либо "истинным", либо "ложным"; в последнем случае оно является не более
чем иллюзией или галлюцинацией. Но большинству людей (не считая
1) Не следует забывать, что термин "сфинкс" (или "сфинга") обозначает
существо женского рода.
2) Когда "Тень", низшая личность, в значительной степени
бессознательна, бессознательное представляется мужской фигурой (прим.
автора).
3) Ср. сцену "Темная галерея" из 1 -го акта второй части "Фауста" Гёте.

страдающих откровенными патологическими расстройствами) трудно постичь, что
иллюзии и галлюцинации могут представлять собой истинные в своем роде
феномены, чья истинность может быть обоснована посредством более чем
достаточных мотивировок. По сути дела даже в рамках нормы существуют
настолько "реальные" и впечатляющие проявления бессознательного, что у
субъекта возникает инстинктивное чувство протеста против стремления других
усматривать в его ощущениях всего лишь ошибки органов чувств или ложную игру
воображения. Но именно инстинкт в данном случае прав: ведь ощущения могут
быть направлены не только снаружи внутрь, но и, так сказать, в
противоположную сторону - когда внутренний процесс не распознан как таковой,
не интегрирован, и в результате, как это часто бывает, оказывается