"Карл Густав Юнг. Современный миф (1958) " - читать интересную книгу автора

теста. Наши утверждения могут показаться негативными только тому, кто к
самой идее "субъективного фактора" относится только как к источнику
дискомфорта. Напротив, человек, ощущающий по отношению к собственной душе
действительный интерес, обратит внимание на "субъективный фактор" и
постарается тщательно проанализировать те неуловимые движения и комплексы,
которые вызываются в нем подобными экспериментами.

Даже самое смелое воображение художника-творца - независимо от того, в
какой степени и каким образом оно преодолевает рамки обычного человеческого
понимания, - не в силах преодолеть границы, обусловленные психическими
возможностями; из-под кисти или резца художника могут появиться формы, ему
самому неизвестные, но в любом случае они будут нести на себе отпечаток
определенных ограничений. Что касается картины Танги, то такими формами
являются: пять фигур в шахматном порядке (quincunx), тетрада (со структурой
3+1) и, в верхней части, "небесные знамения" в форме округлости и сигары,
то есть, иначе говоря - архетипы.
Пытаясь отвлечься от мира наглядных и постижимых вещей и обратиться к
беспредельности хаоса, современное искусство в значительно большей степени,
нежели психологические тесты, способно возбуждать свободные от обычного
личностного аспекта "комплексы", которые, таким образом, предстают в своем
исконном виде, то есть как первичные формы инстинктов. Будучи
сверхличностными, они обладают коллективно-бессознательной природой и
являются едиными для всех людей. Личностные комплексы всегда возникают там,
где имеет место конфликт с инстинктивной предрасположенностью. Они суть
точки неудачной адаптации, и их чувствительность высвобождает аффекты,
срывающие с лица цивилизованного человека маску приспособленности к жизни.
Быть может, здесь-то и кроется цель, которой косвенным образом стремится
достичь современное искусство. Хотя ныне в нем царит крайний произвол,
беспредельный хаос, утрата красоты и смысла возмещается актуализацией и
укреплением бессознательного. Последнему менее всего свойственна
хаотичность; оно является составной частью природного порядка, и поэтому
следует ожидать возникновения форм, свидетельствующих об этом порядке.
Сказанное, как мне кажется, относится и к картине Танги: словно по чистой
случайности в хаотическом множестве возможностей дают о себе знать
неожиданные упорядочивающие принципы; последние обнаруживают самое тесное
родство с вечными психическими доминантами. Возбуждая коллективную игру
воображения, они, как бы по мановению волшебной палочки, переносят на
небеса "видения", типичные для нашего технического века.
Образы наподобие представленного в нашей картине редки, но все-таки иногда
встречаются; точно так же НЛО видели лишь немногие люди, что, однако, не
дает основания сомневаться в существовании соответствующих слухов. Слухи эти
даже обратили на себя внимание твердолобых военных, хотя по своей
невероятности они превосходят все, что я говорил здесь о смысле
обсуждавшихся картин. Читателю, желающему составить независимое
представление о степени распространенности легенды о НЛО, я рекомендую книгу
Эдгара Зиверса "Летающие тарелки над Южной Африкой". Многое в ней кажется
спорным, но в целом она дает хорошее представление об усилиях, которые в
наше время приходится тратить интеллигентному человеку доброй воли,
желающему заниматься проблемой НЛО. Видно, задача должна была показаться
автору слишком уж провоцирующей и задевающей за живое, раз он взял на себя