"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

им не осознаваемые. Полная картина должна была бы включать их. Но полное
описание личности абсолютно невозможно даже в теории, ибо бессознательный
личностный компонент непознаваем. Как показывает обширнейший опыт, этот
бессознательный компонент ни в коем случае нельзя считать малозначительным.
Напротив, свойства личности, обладающие решающим значением, зачастую
бессознательны и либо воспринимаются только другими, либо могут быть
обнаружены лишь с большим трудом и не без посторонней помощи.

Таким образом, ясно, что личность как целостный феномен не совпадает с
эго, то есть с сознательной личностью, но образует некую сущность, которую
надлежит отличать от эго. Естественно, потребность в таком различении
существенна только для психологии, считающейся с фактом присутствия
бессознательного, - и для такой психологии подобное различение чрезвычайно
важно. Даже для юриспруденции - например, при решении вопроса о
вменяемости - не лишено значения, осознанны или же неосознанны определенные
психические факты.

Я предлагаю личность в целом, которая, несмотря на свою данность, не
может быть познана до конца, называть самостью. Эго, по определению,
подчинено самости и относится к ней как часть к целому. Внутри поля сознания
оно, как мы сказали, обладает свободой воли. Под последней я предполагаю не
какое-либо философское понятие, а всего лишь хорошо известный
психологический факт "свободного выбора", точнее, субъективное ощущение
свободы. Но, точно так же, как наша свободная воля наталкивается на
необходимость внешнего мира, она обнаруживает свои пределы и в субъективном
внутреннем мире, вне поля сознания, где наталкивается на факты,
принадлежащие самости. И, в точности как обстоятельства или внешние события
"случаются" с нами, ограничивая нашу свободу, так и самость воздействует на
эго как на нечто объективно происходящее и весьма слабо поддающееся
изменениям со стороны свободной воли. В самом деле, хорошо известно, что эго
не только не может ничего поделать против самости, но даже иногда как будто
бы ассимилируется бессознательными компонентами личности, пребывающими в
процессе развития, и сильно искажается ими.

В силу самой природы рассматриваемого предмета, невозможно дать эго
какое-либо описание, за исключением самого формального. При любом ином
способе наблюдения придется принять во внимание индивидуальность, присущую
эго в качестве одной из его основных характеристик. Хотя те многочисленные
элементы, что составляют этот комплексный фактор, сами по себе всегда и
везде одинаковы, они бесконечно вариативны в том, что касается их ясности,
эмоциональной окрашенности и широты охвата. Поэтому оказывается, что
результат их комбинирования, - то есть эго, - насколько мы можем судить,
индивидуален, уникален и способен в определенной мере поддерживать свою
идентичность. Его стабильность относительна, поскольку иногда случаются
далеко идущие трансформации личности. Изменения такого рода не обязательно
являются патологическими; они также могут сопутствовать развитию и,
следовательно, укладываться в рамки нормы.

Будучи точкой отсчета поля сознания, эго выступает субъектом всех
успешных попыток адаптации, в той мере, в какой последние реализуются