"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

"...regnare deum super omnia Christum, qui cruce dispensa per quattuor
extima ligni quattuor adtingit dimensum partibus orbem, ut trahat ad uitam
populos ex omnibus oris". ("Всем правит бог Христос, который со своего
вытянутого креста четырьмя оконечностями древа достигает четырех частей
света, призывая к жизни народы всех земель в мире".)

{Carmina, йd. by Wilhelm Hartel, Carm. XIX, 639 tf., p. 140), O Христе
как "молнии" Бога см.: "A Study in the Process of Individuati-on",
pars.535f.

87 Elenchos, VII, 22, 16 (Legge trans., II, p.78)

88 Там же, VII, 26, 5 (II, p.75).

89 Panarium, XXXI, 5 (Oehler edn., I, p.314).

90 Elenchos, VII, 22, 16 (Legge trans., II, p.71)Cp. ниже, пар. 298
слл.

91 Там же, 20,5 (ср. II, c.66). Quispel, "Note sur 'Basilide'".

92 По поводу психологической природы гностических изречений см.:
Quispel's "Philo und die altchristliche Hдresie", где приводится такая
цитата из Иринея {Adv. Haer, II, 4,2): "Id quod extra et quod intus dicere
eos secundum agritionem et ignorantiam, sed non secundum localem sententiam"
("О внешнем и о внутреннем они говорят не в смысле места, а в смысле
знаемого и незнаемого"). (Ср.: Legge, I, p. 127.). Непосредственно следующую
за этим сентенцию - "Но в Плероме, или в том, что вмещается Отцом,
содержится все созданное демиургом или ангелами, вмещаемое невыразимым
величием, как центр в круге", - таким образом, надо понимать как описание
содержимого бессознательного. Взгляды Квиспела на проекцию вызывают
то критическое замечание, что проекция не устраняет реальность
содержимого психики, и невозможно назвать факт "нереальным" лишь потому, что
он описывается как исключительно "психический". Психе есть реальность по
определению.

93 Ср.: "Психология и алхимия" , пар. 52 ел., 122 ел. и "A Study in the
Process of Individuation", par.542, 550, 581 f

94 Матф., 5, 48.

95 Римл., 7.21.

96 Ср. две последних статьи I части 9 тома. [Concerning Mandala
Symbolizm и Мандала]. #
#