"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу автора

могу согласится с такой точкой зрения, только если применять ее
исключительно к современности, когда стал возможен психологический
критицизм, но не в том, что касается ее претензий судить о допсихологических
временах. Христос не просто символизировал целостность; как психический
феномен, он был целостностью. Это доказывают и символика, и феноменология
прошлого, для которого - заметим - зло было privatio boni. В любое заданное
время, представление о целостности цельно в той же степени, что и сам
человек. Кто может гарантировать, что наша концепция целостности в равной
мере не нуждается в дополнении? Одно лишь понятие целостности ничуть не
создает ее самой.

76 Так же как трансцендентная природа света поддается описанию только в
виде образов и волн, и частиц.

77 Ср.: "Психология и алхимия" пар. 323 ел. и "Отношение между Я и
бессознательным", пар. 398 ел.

78 Ср.:"'Psychology of the Transference", par.425ff.

79 Elenchos, V, 8, 2 (Legge trans., II, p.131) Ср. ниже, пар. 358 слл.

80 "Психология и алхимия", пар. 334, и "Psychology of the
Transference", par.457ff.

81 Василид жил во II в.

82 Elenchos, VII, 27, 12 (Legge trans.. II, p.79)

83 Там же, VII, 22, 10 (ср. II, рр.69-70)

84 Там же, VII, 22, 15 (ср. II, р.70) Орел имеет несколько значений в
алхимии.

85 Это слово встречается в широко известном пассаже о кратере у Зосимы.
(Berthelot, Adv. grecs.пlп, Ii, 8; anadrame dpi to genoV to son).
["вознесение к роду твоему", (греч.) - Прим. пер.]

86 Здесь я должен сказать несколько слов о доктрине horos y
валентиниан, передаваемой Иринеем (Adv. haer, 12, 2ff). Horos ("граница")
представляет собой "силу" или божество, идентичное Христу или по крайней
мере исходящее от него. Для этого понятия есть следующие синонимы: oeroqethV
("установитель границ"), metagogeuV ("переводящий через границы), karpisihV
("освободитель"), lutrwthV ("воздающий), sturoV ("крест"). В этом своем
свойстве он, подобно Христу, - главная опора вселенной, то, что регулирует
ее. Когда София была "бесформенным зародышем, Христос пожалел ее, растянул
ее своим Крестом и дал ей форму своей силой", так что она хотя бы обрела
субстанцию (Adv. haer,I,4). Он также оставил ей "намек на бессмертие".
Идентичность Креста с Horos, или с Христом. очевидно следует из текста;
данный образ мы встречаем также у Паулина из Нолы: