"Карл Густав Юнг. Исследование фенноменологии самости" - читать интересную книгу авторамогу согласится с такой точкой зрения, только если применять ее
исключительно к современности, когда стал возможен психологический критицизм, но не в том, что касается ее претензий судить о допсихологических временах. Христос не просто символизировал целостность; как психический феномен, он был целостностью. Это доказывают и символика, и феноменология прошлого, для которого - заметим - зло было privatio boni. В любое заданное время, представление о целостности цельно в той же степени, что и сам человек. Кто может гарантировать, что наша концепция целостности в равной мере не нуждается в дополнении? Одно лишь понятие целостности ничуть не создает ее самой. 76 Так же как трансцендентная природа света поддается описанию только в виде образов и волн, и частиц. 77 Ср.: "Психология и алхимия" пар. 323 ел. и "Отношение между Я и бессознательным", пар. 398 ел. 78 Ср.:"'Psychology of the Transference", par.425ff. 79 Elenchos, V, 8, 2 (Legge trans., II, p.131) Ср. ниже, пар. 358 слл. 80 "Психология и алхимия", пар. 334, и "Psychology of the Transference", par.457ff. 81 Василид жил во II в. 82 Elenchos, VII, 27, 12 (Legge trans.. II, p.79) 83 Там же, VII, 22, 10 (ср. II, рр.69-70) 84 Там же, VII, 22, 15 (ср. II, р.70) Орел имеет несколько значений в алхимии. 85 Это слово встречается в широко известном пассаже о кратере у Зосимы. (Berthelot, Adv. grecs.пlп, Ii, 8; anadrame dpi to genoV to son). ["вознесение к роду твоему", (греч.) - Прим. пер.] 86 Здесь я должен сказать несколько слов о доктрине horos y валентиниан, передаваемой Иринеем (Adv. haer, 12, 2ff). Horos ("граница") представляет собой "силу" или божество, идентичное Христу или по крайней мере исходящее от него. Для этого понятия есть следующие синонимы: oeroqethV ("установитель границ"), metagogeuV ("переводящий через границы), karpisihV ("освободитель"), lutrwthV ("воздающий), sturoV ("крест"). В этом своем свойстве он, подобно Христу, - главная опора вселенной, то, что регулирует ее. Когда София была "бесформенным зародышем, Христос пожалел ее, растянул ее своим Крестом и дал ей форму своей силой", так что она хотя бы обрела субстанцию (Adv. haer,I,4). Он также оставил ей "намек на бессмертие". Идентичность Креста с Horos, или с Христом. очевидно следует из текста; данный образ мы встречаем также у Паулина из Нолы: |
|
|