"Карл Густав Юнг. Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии" - читать интересную книгу автора

было немалое число высокообразованных, умных людей, с ярко выраженной
индивидуальностью, которые по этическим соображениям оказали бы самое
сильное сопротивление любой серьезной попытке изменения. Во всех таких
случаях врач должен оставить открытым индивидуальный путь исцеления, и тогда
исцеление приведет не к изменению личности, а совпадет с процессом
индивидуации, те. пациент станет тем, кем он в сущности является. В худшем
случае он даже смирится со своим неврозом, потому что понял смысл своей
болезни. Не один больной говорил мне, что научился быть благодарным своим
невротическим симптомам, потому что они всегда как барометр показывали, где
и когда он отклонялся от своего индивидуального пути, или когда и где он
оставил неосознанными важные вещи.

Хотя новые более дифференцированные методы открывают невиданную
панораму бесконечной сложности психических взаимосвязей и в значительной
степени оценили ее теоретически, но они все же ограничиваются
аналитически-редуктивной точкой зрения, причем возможность развития
индивидуальности оказывается закрытой из-за общего принципа (например,
сексуальности). Вот первая причина того, что феноменология
индивидуации -пока еще неизведанная целина. Это объясняет, почему мне в
дальнейшем приходится вдаваться в подробности психологического исследования,
т.к. я не могу представить понятие индивидуации иначе чем попытавшись самому
вскрыть на эмпирическом материале явления бессознательного. Ведь именно оно
выдвигается на передний план при индивидуальном процессе развития. Более
глубокую причину можно обнаружить в том, что невротическая позиция сознания
неестественно одностороння, и поэтому должна быть уравновешена
комплементарными или компенсаторными содержаниями бессознательного. Поэтому
бессознательное в том случае имеет особое значение как способ корректировки
односторонности сознания. Отсюда вытекает необходимость наблюдения
порождаемых снами точек зрения и импульсов - они должны занять то место, где
когда-то находились коллективные регуляторы - традиционные взгляды,
привычки, предрассудки интеллектуального и морального характера.
Индивидуальный путь вынуждает к познанию свойственных индивиду законов,
иначе он запутывается в произвольных мнениях сознания и отрывается от
материнской почвы индивидуального инстинкта.

На сегодняшний день можно предположить, что жизненная сила,
проявляющаяся в создании и индивидуальном развитии живого существа,
порождает бессознательный процесс смены картин, чем то похожий на фугу. Люди
с естественной интроспективной способностью могут без особых трудностей
воспринимать по крайней мере фрагменты этого автономного, непроизвольного
ряда образов, большей частью в форме фантастических визуальных впечатлений,
впадая часто, правда, в ошибочное мнение, что они сами создали эти образы, в
то время как в действительности те им явились. Непроизвольность уже больше
нельзя отрицать, когда фрагмент фантазий, как это часто бывает, приобретает
навязчивый (обсессивный) характер, как например, не идущие из головы
мелодии, фобические страхи, или так называемые символические тики. Ближе к
бессознательным рядам образов находятся сновидения, исследуя серии которых,
можно удивительно ясно увидеть непрерывность потока образов. Непрерывность
проявляется в повторении их мотивов. Они могут касаться людей, животных,
предметов или ситуаций, и каждый такой мотив снова и снова появляется в