"Карл Густав Юнг. Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора

все всего ждут. На самом же деле, оно - это всего лишь камуфляж для тех
индивидов, которые знают, как им манипулировать. Так что конституционное
Государство сползает в примитивную форму общества - форму коммунизма
первобытного пле-мени, где каждый является субъектом автократического
правления вождя или олигархии.

2. Религия, как противовес массовому сознанию

Чтобы дать полную волю этой "фикции" суверенного Государства - иными
словами, прихотям манипули-рующих ею вождей - все социополитические течения,
движущиеся в этом направлении, неизменно пытаются выбить почву из под ног
религии. Ибо, чтобы превратить индивида в "клеточку" Государства, необходимо
сделать так, чтобы он полагался только на государство и ни на что другое.
Смысл религии заключается в том, что чело-век полагается на иррациональные
факты и подчиняется им. Эти факты не относятся впрямую к социальным и
физическим условиям; в гораздо большей степени они касаются психической
позиции индивида.

Но занять какую-либо позицию по отношению к внешним условиям можно
только в том случае, если за пределами этих условий существует некая
контрольная точка. Религия предоставляет (или претендует на это) такую
точку, тем самым давая индивиду возможность высказывать суждение и принимать
решение. Она созда-ет резерв против реальной и неотвратимой силы
обстоя-тельств, перед которой беззащитен любой человек, живущий только во
внешнем мире и не имеющий никакой другой "почвы" под ногами, кроме тротуара.
Если кроме статистической реальности не существует никакой другой, то тогда
сила, авторитет, власть тоже существуют в единственном числе. Значит
существует только одно условие, а раз никакого противоположного условия нет,
то суждение и решение являются не только излишними, но и невозможными. Тогда
индивид просто не может не стать статистической единицей и, значит,
"клеточкой" Государства или любого другого абстрактного принципа порядка.

Однако, религия говорит о существовании силы, авторитета, власти,
противостоящих аналогичным "мир-ским" вещам. Доктрина зависимости индивида
от Бога предъявляет к нему такие же претензии, как и "мирская" доктрина.
Бывает и такое, что абсолютность этих притя-заний отчуждает человека от мира
точно так же, как индивид отчуждается от самого себя, когда поддается
коллективному мышлению. Как в первом, так и во вто-ром случае, он может
лишиться своей способности выска-зывать суждение и принимать решение.
Религия откровен-но стремится к этой цели, если только не приходит к
компромиссу с Государством. Если такой компромисс имеет место, то я
предпочитаю называть ее уже не "религией", а "вероисповедованием". Убеждения
являются выражением определенной коллективной веры, в то время, как слово
"религия" выражает субъективную связь с определенными метафизическими,
внеземными факто-рами. Убеждения являются символом веры, предназна-ченным,
главным образом, для мира в целом и потому представляют собой чисто земную
вещь, в то время, как смысл и цель религии заключаются в связи индивида с
Богом (христианство, иудаизм, ислам) или в движении к спасению и
освобождению (буддизм). Из этого основопо-лагающего факта вытекает вся
нравственность, которую, при отсутствии ответственности индивида перед