"Карл Густав Юнг. Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора

научный рационализм, который лишает личность основ ее индивидуальности и ее
достоинства. Как социальная единица, личность утрачивает свою
индивидуальность и становится простой абстрактной статистической величиной.
Она может играть только роль легко заменяемой и совершенно не-значительной
"детали". Если на нее смотреть со стороны и рационально, то именно этим она
и является, и с этой точки зрения совершенно абсурдными будут рассуждения о
ценности или значении индивида. И в самом деле, вряд ли можно себе
представить, как у человека может быть индивидуальная достойная жизнь, если
истинность прямо противоположного утверждения ясна, как божий день.

Если смотреть на индивида с этой точки зрения, то его значение
действительно уменьшается, и любой, кто захо-чет оспорить это положение,
быстро обнаружит нехватку аргументов. Тот факт, что индивид ощущает себя
самого или членов своей семьи, или близких друзей значитель-ными личностями,
только подчеркивает несколько комичную субъективность его ощущений. Ибо, что
значат несколько людей по сравнению с десятью тысячами или сотней тысяч, не
говоря уже о миллионе? Мне вспомина-ется глубокомысленное высказывание
одного моего прия-теля, с которым мы застряли в огромной толпе. Он тогда
неожиданно воскликнул: "Вот тебе самое надежное осно-вание для неверия в
бессмертие: вся эта куча народу хочет быть бессмертной!"

Чем больше толпа, тем ничтожнее индивид. И если индивида переполнит
ощущение собственной незначи-тельности и бессилия, и он почувствует, что его
жизнь утратила смысл - который, в конце концов, не тождестве-нен
благосостоянию общества и высокому уровню жизни -значит он уже близок к
тому, чтобы стать рабом Государ-ства и, сам того не желая и не подозревая,
его горячим приверженцем. Человеку, взгляд которого обращен только во
внешний мир, и который съеживается при виде "больших батальонов", нечего
противопоставить той информации, которую ему сообщают его органы чувств и
его разум. Именно это сейчас и происходит: мы все заворожено преклоняемся
перед статистическими истинами и больши-ми числами; нам ежедневно сообщают о
ничтожности и тщетности индивидуальной личности, если она не представ-лена и
не персонифицирована какой-либо массовой орга-низацией. И наоборот, те
персонажи, которые с важным видом расхаживают по мировой сцене и голоса
которых доносятся до всех и каждого, некритически мыслящей публике
представляются вознесенными наверх на волне какого-нибудь массового движения
или общественного мнения. Поэтому толпа либо аплодирует им, либо проклинает.
Поскольку здесь доминирующую роль играет массовое мышление, то нет
уверенности в том, выражают ли эти люди свое мнение, за которое они несут
персональ-ную ответственность, или же они являются всего лишь рупором,
выражающим мнение коллектива.

В таких условиях вряд ли можно удивляться тому, что индивиду все
труднее сформировать мнение о самом себе, и что ответственность стала
максимально коллективной, то есть индивид снял ее с себя и делегировал
коллективу. Таким образом, индивид все больше и больше становится функцией
общества, которое, в свою очередь, узурпирует функции носителя реальной
жизни, хотя, на самом деле, общество есть ни что иное, как абстрактная идея,
вроде идеи Государства. Обе эти идеи овеществлены то есть стали автономными.
Государство, в особенности, стало полуодушевленным существом, от которого