"Карл Густав Юнг. О значении бессознательного в психопатологии" - читать интересную книгу автора

может. С этой целью начнем рассмотрение всяческих интересов, всяческой
деятельности, страсти, заботы или радости, сознаваемых индивидом. Все, что
мы обретаем таким способом, ipso facto (в силу самого факта) утрачивает
значение бессознательного содержания, ибо мы должны искать в бессознательном
лишь то, что не находимо в сознании.

Возьмем конкретный пример: коммерсант, счастливый в брачной жизни, отец
двух детей, основательно и добросовестно занимается своим делом для поднятия
и укрепления своего положения в разумных пределах; знает себе цену,
придерживается просвещенных религиозных мнений, даже принадлежит к обществу,
занимающемуся обсуждением известных либеральных идей.

Какое представление можно себе составить о содержаниях бессознательного
подобного человека?

С вышеприведенной теоретической точки зрения все то, что отсутствует в
сознании, должно находиться в бессознательном. Итак будем считать, что наш
коммерсант сознательно считает себя наделенным всеми вышеописанными
качествами - не более и не менее. В таком случае он, очевидно, не отдает
себе отчет в том, что возможно быть не только основательным, трудолюбивым и
добросовестным, но в то же время обладать и противоположными качествами -
беззаботностью, нерадением и недобросовестностью, ибо некоторые из этих
недостатков унаследованы всеми людьми без исключения, их можно обнаружить во
всяком характере в виде существенных его черт. Так например, наш достойный
коммерсант запамятовал, что не так давно оставил без ответа некоторые
письма, на которые легко было ответить немедленно. Он не помнит и того, что
не принес своей жене книги, за которой она просила его зайти в магазин, где
перед тем ее заказала; между тем нетрудно было бы отметить ее желание в
записной книжке. Такие случаи для него являются обыденными; из этого следует
заключить, что и он бывает ленив и неаккуратен. Он убежден в своей
гражданской безупречности - а между тем утаил от налогового инспектора часть
своих доходов и в отместку за повышение налогов подал голос за социалистов.

Он считает себя свободомыслящим - но когда некоторое время тому назад
предпринял значительное дело на фондовой бирже, то при внесении его в свои
книги весьма смутился, увидав, что запись приходится на пятницу и вдобавок
на тринадцатое число; итак, он суеверен, стало быть, несвободен внутренне.

Удивляться тому, что эти компенсирующие недостатки являются
существенным содержанием бессознательного, не приходится, но, очевидно,
справедливо будет и обратное противоположение бессознательных добродетелей,
компенсирующих сознательные несовершенства. Закон, который следовало бы
вывести отсюда, весьма несложен, а именно: всякий сознательный расточитель
есть бессознательный скряга, а сознательный филантроп - бессознательный
эгоист и мизантроп. К сожалению, однако, дело не так просто, хотя в этом
нехитром правиле есть и доля правды: главнейшее наследственное
предрасположение, скрытое или явное, иногда опрокидывает всякую компенсацию;
предрасположение это весьма разнообразно, смотря по данному индивидуальному
случаю. Так например, человек бывает филантропом по совершенно различным
побуждениям, и филантропия его качественно зависит от первично