"Карл Густав Юнг. Обзор теории комплексов" - читать интересную книгу автора

ночной порой шкодят в доме. Мы наблюдаем аналогичный феномен при некоторых
психозах, когда комплексы становятся "слышны" и проявляют себя как "голоса",
имеющие сугубо личностный характер.

Сегодня мы почти с уверенностью принимаем тот факт, что комплексы на
самом деле являются осколочными психе. Этимологией их происхождения зачастую
является так называемая травма, эмоциональный шок или нечто подобное, что
откалывает небольшой кусочек психе. Естественно, одной из наиболее
распространенных причин служит моральный конфликт, целиком возникающий из
относительной невозможности полного самоутверждения сущности субъекта. Такая
невозможность предполагает непосредственный раскол, независимо от того,
известно ли об этом сознанию, или нет. Как правило, любой комплекс играет
заметную роль в бессознательном, что, естественно, в той или иной степени
гарантирует ему свободу действий. В подобных случаях его могущество в
процессе ассимиляции становится особенно заметным, поскольку бессознательное
помогает комплексам ассимилировать даже эго, в результате чего возникает
мгновенное изменение личности, известное как идентификация с комплексом. В
Средневековье это имело другое название: одержимость. Вероятно, никто не
сочтет такое состояние безвредным, но, фактически, не существует
принципиальной разницы между оговоркой. вызванной комплексом, и страшнейшим
богохульством: разница заключается лишь в степени проявления. История языка
дает нам бесчисленное множество примеров. Когда кто-нибудь испытывает
сильный эмоциональный кризис, мы говорим: "Какой черт вселился в него
сегодня?" "В него вселился дьявол", "в нее вселилась ведьма" и т.д.
Используя эти довольно затертые метафоры, мы практически не задумываемся над
их подлинным значением, хотя оно лежит на поверхности и отчетливо указывает
на тот факт, что наивные или более примитивные люди не "психологизируют"
вызывающие нарушения комплексы подобно нам, а рассматривают их как вполне
самостоятельные существа, или как демонов. Затем уровни развития сознания
создали настолько интенсивные эго-комплексы и эго-сознания, что комплексы
лишись своей первоначальной автономии, как минимум в обыденной речи. Как
правило, индивид говорит: "У меня есть комплекс," или же предостерегающий
голос доктора увещевает пациента-истерика: "Ваша боль не существует в
действительности, вы просто вообразили, что она вам досаждает". Страх
заражения, несомненно, является вольной фантазией пациента, и всяк старается
убедить его, что он сам является автором галлюцинирующей идеи.

Нетрудно заметить, что, как правило, современная концепция проблемы
решает ее исходя из факта, будто бы комплекс создан, или "придуман"
пациентом, и что он не существовал бы вовсе, если бы пациент не приложил
усилия к его претворению в жизнь. В противовес этому, в последнее время было
доказано, что комплексы обладают значительной степенью автономности, и что
органически недиагносцируемые, и, так сказать, "воображаемые" боли так же
сильны, как и настоящие, и что страх заболевания не имеет ни малейшей
склонности к исчезновению, даже если сам пациент, его доктор, и повседневная
речь объединятся, утверждая, что это не более, чем "воображение".

Здесь мы имеем интересный пример "апотропного" (Отвращающего беду. "
Прим. ред.) мышления, которое полностью соответствует эвфемистическим
именам, даваемым древними, классический пример чему являет (( ((((((