"Карл Густав Юнг. Практическое использования анализа сновидений " - читать интересную книгу автора

расплывчато, что в нем может поместиться почти все. Хоть слово и звучит
знакомо, но обозначаемое им содержание это X, который колеблется, мерцающий
и неопределенный, между крайностями физиологической функции и самыми
возвышенными озарениями духа. Поэтому я предпочитаю исходить из того, что
символ обозначает неизвестную, трудно познаваемую и, в конечном счете,
никогда полностью не известную величину. Не стоит догматически предполагать,
что знакомое слово обозначает знакомую вещь. Возьмем для примера так
называемые фаллические символы, которые, якобы, обозначают исключительно
membrum virile (Мужской половой член (лат.) - Прим. пер.).

Но с точки зрения психики и membrum является, как показывает
Кранефельдт (Kranefeldt)1 в недавней работе, символом довольно обширного
содержания; так, древним и примитивным народам, очень щедро пользовавшимся
фаллическими символами, никогда не приходило в голову смешивать фаллос как
ритуальный символ с пенисом. фаллос всегда означал созидательную мана,
"чрезвычайно действенное", пользуясь выражением Леманна (Leh-mann),
исцеляющую и оплодотворяющую силу, выражавшуюся, равным образом, также и
быком, ослом, гранатом, йони, козлом, молнией, лошадиной подковой, танцем,
магическим соитием на поле, menstruum (Менструальный цикл, - Прим. ред.) и
многими другими аналогиями - точно как и в сновидении. То, что лежит в
основе всех аналогий, в том числе и сексуальности, - это архетипический
образнеопределенного характера, к которому психологически ближе всего,
пожалуй, примитивный символ мана.

Все эти символы относительно постоянны, но при этом в каждом конкретном
случае у нас нет априорной уверенности, что символ и практически должен
истолковываться именно так.

Практическая необходимость может быть совсем другой. Конечно, если бы
нашей задачей было бы теоретическое, т.е. научно исчерпывающее толкование,
то мы должны были бы связать эти символы с архетипами. Но на практике это
может быть просто ошибкой, потому что конкретная психологическая ситуация
пациента может не требовать отвлечения на теорию сновидений. Поэтому in
praxi (На практике (лат.) - Прим. пер.) лучше прежде всего посмотреть,
каково значение символа относительно сознательной установки, т.е. не
обращаться с символом как с чем-то жестким. Иначе говоря, следует отказаться
от всякой предвзятости и авторитарности и исследовать (в первую очередь)
значение символов для пациента. Само собой разумеется, что теоретическое
толкование при этом останавливается на полдороги, а часто и вообще в самом
начале. Если же практик слишком увлекается жесткими символами, то он впадает
в бесплодную рутину и опасный догматизм, с которым он пройдет мимо пациента.
К сожалению, я вынужден отказаться от иллюстрации сказанного примером,
потому что сам пример потребовал бы стольких подробностей, что мне не
хватило бы времени. Кроме того, я уже опубликовал достаточно материала по
этой проблеме.

Очень часто уже в начале лечения бывают сны, открывающие врачу всю
программу бессознательного на далекую перспективу. Такое понимание
обеспечивается знанием относительно устойчивой символики. Но реально
совершенно невозможно объяснить пациенту глубинное значение сновидения. С