"Карл Густав Юнг. Сновидения, размышления" - читать интересную книгу автора

основных условий человеческого существования.
Всякий нуминозный опыт несет в себе угрозу для человеческой психики, он
как бы раскачивает ее так, что каждую минуту эта тонкая нить грозит
оборваться и человек утрачивает спасительное равновесие. Для одних это
означает абсолютное "Да", для дру-"^ - абсолютное "Нет". Восток принес с
собою понятие нирваны (Nirdvandva - сбободна от удвоения). Я всегда помню об
этом. Но маятник нашего сознания раскачивается между смыслом и бессмыслицей,
а не между справедливостью и несправедливостью. Опасность нуминозных
состояний состоит в соблазне экстремальности, в том, что маленькую правду
принимают за истину, а мелкую ошибку понимают как фатальную. Tout passe**[
Прошлое (фр.)], то, что было истиной вчера, сегодня может показаться
заблуждением, но что представлялось ошибочным позавчера, явится откровением
завтра. И это одна из тех психологических закономерностей, о которых в
действительности мы еще так мало знаем.Мне было ясно, что дом - это в
некотором роде образ души, т. е. образ тогдашнего состояния моего сознания.
Мое сознание
выглядело как жилое пространство, вполне обжитое, хотя и несколько
архаичное.
На нижнем этаже начиналось бессознательное. Чем глубже я спускался, тем
более чуждым и темным оно было. В пещере я нашел остатки примитивной
культуры, т. е. то, что оставалось во мне от примитивного человека, и что
едва ли когда-нибудь могло быть постигнуто или освещено сознанием. Душа
примитивного человека граничит с душами животных, так же как и пещеры в
древности были населены большей частью животными, прежде чем их заняли люди.
Размышляя над сновидениями и содержанием бессознательного, я не мог
обойтись без исторических аналогий; в студенческие годы я часто обращался к
старому философскому лексикону Круга. Я лучше знал философов XVIII и отчасти
XIX в.в. Их мир и сформировал атмосферу салона на верхнем этаже.
Помимо собственно сознания, судя по моему сну, существовало еще
несколько нижних уровней: необитаемый "средневековый" первый этаж, затем
"римский" подвал и, наконец, доисторическая пещера. Это были эпохи
сознательной истории человечества и эпохи в истории развития человеческого
сознания.
В моем сне был ответ. Основные положения культурной истории
представлены в нем в виде уровней сознания: снизу вверх. Мой сон, таким
образом, явил собою структурную диаграмму человеческого сознания,
выстроенную на обратных Фрейду безличных основаниях. Эта идея стала своего
рода "it clicked" [Заклинивающей (англ.).], как говорят англичане.
Здесь впервые обозначилась идея "коллективного бессознательного",
находящегося a priori в основе индивидуальной психики, - то, что я принял за
останки примитивной культуры. Много позже, обладая уже немалым опытом и
более надежными знаниями, я увидел здесь инстинктивные формы, - архетипы.
Я никогда не мог согласиться с Фрейдом в том, что сон - это некий
"фасад", прикрывающий смысл, - смысл известен, но как будто нарочно скрыт от
сознания. Мне кажется, что природа сна не таит в себе намеренного обмана, но
выражает нечто так, как это возможно для нее, так же как растение - растет,
или животное ищет пищу - наиболее удобным для себя образом. Они не желают
обмануть нас, но мы можем обмануть сами себя, если мы близоруки. Мы можем
слышать и не слушать, если заткнем себе уши, но это не значит, что наши уши
намеренно обманывают нас. Я не вижу причин предполагать, что существует