"Карл Густав Юнг. Сновидения, размышления" - читать интересную книгу автора

обычного. Затем было установлено, что такие аномалии проявляются всякий раз,
когда стимулирующие слова затрагивают некие болезненные или конфликтные
психические зоны. В большинстве случаев пациенты не осознавали этого и на
мой вопрос о причине затруднений обычно отвечали довольно странным и
неестественным образом. Читая фрейдовское "Толкование сновидений", я
обнаружил, что здесь срабатывает механизм вытеснения, и что наблюдаемые мной
факты вполне согласуются с его теорией.
Иначе обстояло с тем, что же собственно "вытеснялось". Здесь я не мог
согласиться с Фрейдом.Он видел причины вытеснения в сексуальных травмах, и
ни в чем больше. В моей практике, однако, были многочисленные случаи
неврозов, в которых вопросы секса играли далеко не главную роль, на передний
план выходили другие факторы, как то: проблема социальной адаптации,
подавленность в силу трагических обстоятельств, соображения престижа и т. д.
Впоследствии я познакомил Фрейда с этими случаями, но он предпочитал не
замечать никаких иных причин, кроме сексуальных. Я же считал это
недопустимым.
К.Г. Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления
Bсе, что есть в бессознательном, имеет свой верх и низ, свою внешнюю и
внутреннюю стороны. И когда мы говорим о внешней его стороне - а именно это
делал Фрейд - мы предполагаем лишь половину проблемы, что вызывает
естественное в такой ситуации бессознательное противодействие.
Я стал понимать концепцию власти Альфреда Адлера, которой прежде не
придавал значения. Как всякий "сын", Адлер воспринял от своего "отца" не то,
что тот говорил, а то, что тот делал. Теперь же я открыл для себя проблему
любви - Эроса и проблему власти, - власти как свинцового груза, камня на
душе. Мое мнение таково, что Эрос и жажда власти - все равно что двойня,
сыновья одного отца, производное от одной духовной силы, которая, подобно
положительным и отрицательным электрическим занудам, проявляет себя в
противоположных формах, одна - Эрос - как некий patiens, другая - жажда
власти - как agens - и наоборот. Эросу необходима власть, как власти - Эрос.
Одна страсть влечет за собой другую. Человек находится во власти своих
страстей, вместе с тем он пытается овладеть собой. Фрейд рассматривает
человека как игрушку его собственных страстей и желаний, Адлер показывает
как человек использует свою страсть для того, чтобы подчинить себе других.
Понимающий свою беспомощность перед судьбою, Ницше вынужден был создать для
себя образ "сверх-человека". Фрейд же, насколько я понимаю, находился до
такой степени во власти Эроса, что ставил его acre perrenius*[ Прочнее меди
(лат.)], сделал из него догму, подобно религиозному нумену. Не секрет, что
"За-ратустра" выдает себя за Евангелие, и Фрейд на свой лад пытался
превзойти церковь и канонизировать свое учение. Разумеется, он избегал
лишнего шума, зато он подозревал во мне намерение сделаться его пророком.
Его попытка была трагична, и он сам ее обесценивал. Так всегда происходит с
нуменом, и это справедливо, потому что-то, что в одном случае представляется
верным, в другом - оказывается ложным, то, что мы мыслим как свою защиту,
вместе с тем несет в себе угрозу. Нуминозный опыт и возвышает, и унижает, -
одновременно. Если бы Фрейд однажды задумался над той психологической
очевидностью, что сексуальность несет в себе Numinosum, что она - и Бог, и
дьявол - в одном лице, он бы не смог ограничиться узкими рамками
биологической концепции. И Ницше, может быть, не воспарил бы в своих
спекуляциях, и не утратил бы почвы под ногами, держись он более твердо