"Карл Густав Юнг. Структура души" - читать интересную книгу автора

Юнг Карл Густав


СТРУКТУРА ДУШИ

Психика как отражение мира и человека - это предмет такой безграничной
сложности, что ее можно наблюдать и изучать с самых разных сторон. Душа
ставит перед нами ту же проблему, что и мир: поскольку систематическое
изучение мира лежит за пределами наших возможностей, мы вынуждены
довольствоваться практическими методами и выбирать те его аспекты, которые
нас особенно интересуют. Каждый выбирает себе приглянувшийся сегмент мира и
создает свой частный мирок, часто наглухо отгороженный от остальных, так что
через какое-то время его создателю начинает казаться, будто он постиг смысл
и структуру целого. Но конечное не может объять бесконечного. Мир
психических явлений составляет лишь часть мира как целого, и именно по этой
причине кажется, что его легче понять, чем универсум. Однако, при этом
забывается, что психика есть единственный феномен, который дан нам
непосредственно и почему является sine qua поп(Непременным условием
(лат.). - Прим. пер.) всего опыта.
Единственное, что переживается нами непосредственно, - это содержания
сознания. Говоря так, я не пытаюсь свести "мир" к нашему "представлению"
("idea") о нем. Но я хочу подчеркнуть этим то, что с другой позиции можно
было бы выразить, сказав: жизнь есть функция атомов углерода. Эта аналогия
раскрывает скромные возможности взгляда специалиста, в рамках которых я
вынужден оставаться, пытаясь предложить любое объяснение мира или даже части
его.
Разумеется, моя точка зрения является психологической; более того, она
совпадает с позицией практикующего психолога, задача которого в том, чтобы
как можно быстрее разобраться в хаотической путанице сложных душевных
состояний. Такой взгляд по необходимости должен сильно отличаться от точки
зрения академического психолога, имеющего возможность в тиши своей
лаборатории не спеша изучать изолированные психические процессы. Это
различие примерно такого же плана, как между хирургом и гистологом. Кроме
того, я не похож и па философа, который считает своим долгом сказать о том,
каковы вещи "в себе", и являются ли они абсолютными или нет. Мой предмет
лежит целиком в границах опыта.
Моя главная потребность - понять сложные состояния и смочь рассказать о
них. Я должен уметь дифференцировать различные группы психических событий.
Поскольку мне необходимо достичь взаимопонимания с моим пациентом,
проводимое разграничение не должно быть произвольным. Поэтому мне приходится
опираться на простые схемы, которые, с одной стороны, удовлетворительно
отражают эмпирические факты, а с другой - связывают их с общеизвестными
вещами и потому встречают одобрение.
Итак, если мы собираемся классифицировать содержания сознания, то
начнем, согласно традиции, с утверждения: Nihil est in intellectu, quod поп
antea fuerit in sensu (Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в
ощущении {лат.). - Прим. пер.).
Кажется, что сознание вливается в нас извне в форме чувственных
перцепций (sense-perceptions) (В отечественной психологии это соответствует
ощущениям и неосмысленным восприятиям. - Прим. пер.). Мы видим, слышим,