"Карл Густав Юнг. Структура души" - читать интересную книгу автора

То, что видение моего пациента относится к 1906 году, а этот греческий
текст был впервые опубликован в 1910 году, должно быть вполне достаточным
основанием для исключения возможности криптомнезии с его стороны и
перенесения мысли с моей. Невозможно отрицать явного параллелизма двух
видений, хотя и можно возразить, что сходство здесь чисто случайное. В таком
случае мы должны предположить что данное видение никак не связано с
аналогичными представлениями и не имеет никакого внутреннего значения
(meaning). Однако наше предположение не оправдывается, ибо на некоторых
средневековых рисунках эта труба на самом деле изображена как своего рода
шланг, спускающийся с небес под одежды Святой Девы Марии. По нему Святой Дух
в образе голубя слетает вниз, чтобы оплодотворить непорочную Деву Марию. Как
мы знаем из миракля Пятидесятницы, первоначально Святого Духа представляли
себе в образе могучего стремительного ветра - (((((( - ветра, который "дует
где хочет" ("Дух дышит, где хочет" (греч.) [Иоан. 3:8), что, вследствие
семантической неопределенности фразы, можно перевести и как "Ветер дует, где
хочет". - Прим. пер.). В латинском тексте мы читаем: "Animo descensus per
orbem solis tribuitur" ("Говорят, что дух нисходит по кругу солнца"). Эта
концепция получила распространение во всей поздней классической и
средневековой философии.
Поэтому я не могу обнаружить в этих видениях ничего случайного, но вижу
просто возобновление возможностей представлений, которые существовали всегда
и которые можно снова встретить у самых противоположных умов во все времена,
а потому они не должны ошибочно приниматься за врожденные идеи. Я
преднамеренно углубился в детали этого случая с целью нарисовать наглядную
картину той более глубокой психической активности, которую я называю
коллективным бессознательным. В качестве резюме я хотел бы подчеркнуть, что
мы должны разграничивать три уровня души: (1) сознание, (2) личное
бессознательное и (3) коллективное бессознательное. Личное бессознательное
состоит, во-первых, из всех тех содержаний, которые стали бессознательными
либо из-за того, что утратили свою интенсивность и забылись, либо из-за
того, что сознание отстранилось от них (вытеснение); и, во-вторых, из
содержаний (отчасти, чувственных впечатлений), которые никогда не обладали
достаточной интенсивностью, чтобы достичь сознания, но тем не менее как-то
проникали в душу (psyche). Коллективное же бессознательное, как родовое
наследие возможностей репрезентации, является не индивидуальным, а общим для
всех людей и даже, возможно, всех животных, и составляет истинную основу
индивидуальной души.
Весь этот психический организм совершенно аналогичен телу которое хотя
и имеет индивидуальные вариации, однако о главных своих чертах остается
специфически человеческим телом, свойственным всем людям. В своем развитии и
строении оно до сих пор сохраняет элементы, связывающие его с
беспозвоночными и, в конечном счете, с простейшими. По крайней мере, в
теории должна существовать возможность "счищать" с коллективного
бессознательного слой за слоем до тех пор, пока мы не дойдем до психологии
червя или даже амебы.
Все согласны с тем, что совершенно невозможно понять живой организм вне
его связи со средой обитания. Существует бесчисленное множество
биологических фактов, которые поддаются объяснению только как реакции на
средовые условия, например: слепота Proteus anguinus; особенности кишечных
паразитов; анатомия позвоночных, возвратившихся к жизни в воде.