"Карл Густав Юнг. Тавистокские лекции (Аналитическая психология) " - читать интересную книгу автора

Необходимо допустить, что когда мы говорим "Я", то при этом не имеем
абсолютного критерия для оценки полноты переживания этого "Я". Посему так и
случается, что наше представление (реализация) ЭГО весьма фрагментарно, и
лишь постепенно, во времени люди узнают все больше и больше о том, что же
ЭГО означает для человека. Фактически процесс узнавания не имеет конца,
длится всю жизнь, во всяком случае мы сами момент конца не фиксируем.

Сознание похоже на поверхность или оболочку в обширнейшем
бессознательном пространстве неизвестной степени мерности. Мы не знаем, как
далеко простирается власть бессознательного, потому что просто ничего о нем
не знаем. Что можно сказать о вещи, о которой не знаешь ничего? Сказать
нечего. Когда мы говорим "бессознательное", то часто имеем в виду передать
нечто этим термином, но фактически, передаем то, что ничего об этом не
знаем. У нас есть только непрямые доказательства, что существует ментальная
сфера, пребывающая по ту сторону сознания. Есть некоторые научные суждения,
приводящие к заключению, что нечто подобное существует. Из продуктов или
результатов, которые бессознательный психический мир продуцирует, можно
прийти к определенным заключениям относительно его возможной природы. Но
необходимо быть крайне осторожным, чтобы не впасть в излишний антропоморфизм
в своих заключениях, ибо в действительности вещи могут весьма отличаться от
их представлений в нашем сознании.

Если, к примеру, мы видим цвета и слышим звуки, то в действительности
это - осцилляции, колебания. Фактически нам необходимо иметь лабораторию со
сложными устройствами для того, чтобы выстроить картину мира, не зависимую
от наших ощущений и от нашей психики. И я полагаю, что весьма сходным
образом обстоит дело и с нашим бессознательным - необходима лаборатория, в
которой должно обосновывать объективные методы по оценке действительного
положения вещей, составляющих контекст бессознательного.

Помимо всего прочего сознание характеризуется известной узостью. Оно
способно нести в себе весьма малое информационное содержание одномоментно.
Все прочее в данный миг осознается, и мы получаем ощущение непрерывности или
общего понимания, или осведомленности об осознаваемом мире только через
последовательность сознательных моментов. Мы не способны удержать целостный
образ, потому что сознание слишком узко, и видим только вспышки
существования. Словно наблюдаем мир через узкую щель и видим отдельные
моменты, все остальное пребывает в темноте и неизвестности. Пространство
всегда громадно и непрерывно, в то время как пространство сознания -
ограниченное поле моментального видения.

Сознание в значительной степени - продукт восприятия и ориентации во
внешнем мире. Возможно, что оно локализуется в церебруме, имеющим по своей
природе эктодермическое происхождение и, вероятно, бывшим органом чувств
кожи во времена наших далеких предшественников. Сознание произошло от этой
локализации в мозгу, в силу чего сохранило качество ощущения и ориентации.
Знаменателен тот факт, что французские и английские психологи XVII и XVIII
столетий пытались вывести сознание из ощущений, т. е. представить себе его
целиком состоящим из чувственных данных. Это выразилось в известной формуле: