"Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора

хранителю жизни на земле, совершать каждодневное восхождение. Если же
прекратить совершать необходимые ритуалы, Солнце перестанет всходить через
десять лет и наступит вечная ночь. Индейцы живут в предгорье Тао, примерно в
2300 метрах над уровнем моря. Они верят, что живут на крыше мира, ближе всех
к Богу, поэтому он слышит их лучше. "Священная Гора, явление Яхве на горе
Синай, вдохновение, испытанное Ницше на Энгадене, - все это явления одного
порядка. Мысль о том, что исполнение обряда может магическим образом
воздействовать на солнце, мы считаем абсурдной, но если вдуматься, она не
столь уж безумна, более того, она нам гораздо ближе, чем мы предполагаем.
Наша христианская религия, как и всякая другая, проникнута идеей, что
особого рода действия или поступки - ритуал, молитва или богоугодные дела -
могут влиять на Бога".
В 1924 году Юнг посещает Кению и Уганду. Он использует любую
возможность, чтобы поговорить с проводниками и носильщиками, ему кажется
невероятной их проницательность и знание человеческой природы. С местными
женщинами ему пообщаться практически не удается, поскольку здесь, как и на
мусульманском Востоке, мужчины разговаривают с мужчинами, а женщины - с
женщинами. Замужняя женщина живет в своем домашнем мире, в котором она
полноправная хозяйка. Вполне возможно, считает Юнг, что "мужественность"
европейской женщины обусловлена потерей этого естественного мира
(собственный дом, дети, очаг, домашний скот), что это компенсация за утрату
естества. Дни, проведенные в Африке на горе Элгоне, Юнг называет лучшими,
что были у него в жизни. Ему удалось прочувствовать всю глубину первобытной
жизни, ощутить "божественный покой" первобытной земли. Здесь не было и следа
цивилизации - ни телефонов, ни телеграфов, ни писем. Юнг испытывал блаженное
чувство, когда тебя никто не может достать внезапной телеграммой или
звонком. Религия элгонов до странности напомнила ему древнеегипетскую с ее
противопоставлением тьмы и света. Юнг отдыхал душой в Африке, но настал
момент, когда он понял, что тайной целью его поездки было желание оставить
Европу с ее проблемами, а вовсе не изучение психологии примитивных народов и
исследование реакций европейца на первобытные условия жизни. В Европу он
возвращается, путешествуя на пароходе по течению Нила, через Египет.
Исследования чужих культур играют важную роль в теории Юнга. Он
проводит параллели между содержанием бессознательного современного европейца
и проявлениями примитивной души и ее мира легенд, мифов и сказаний. Он
продолжает этнологические, религиозно-психологические изыскания и обращается
к философской и религиозной символике Дальнего Востока.
По возвращении Юнг много пишет. Появляются работы "Структура души",
"Женщина в Европе", "Отношения между Эго и бессознательным", "Духовные
проблемы современного человека". Юнг много сотрудничает со специалистами
других дисциплин, в частности с Рихардом Вильгельмом, открывшим для Юнга
китайскую алхимию. Он также сотрудничает с немецким индологом Генрихом
Циммером и венгерским мифологом Карлом Керены. Идеи Юнга продолжают
распространяться по Европе и Америке, у него появляются последователи,
которые сами становятся известными в аналитике людьми. Юнг участвует в
огромном числе семинаров. Его активно переводят на английский язык, что
способствует установлению юнгианства в Америке и Англии. Юнг становится
президентом Международного психотерапевтического общества и видит свою роль
в защите преследуемых немецких психологов (Гитлер уже пришел к власти в
Германии).