"Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора

юнговской теории ар-хетипических образов. Когда начинается Вторая мировая
война (1939 год), Юнг складывает с себя обязанности редактора журнала
Zentralblattfur Psy-chotherapie und ihre Grenzgebiete, издаваемого в
Лейпциге. Тогда же проходит седьмая встреча общества "Эранос", на которую
приезжают Пауль и Мари Меллон. Пауль Меллон был филантропом и коллекционером
картин; его первая жена, Мари, страдала от астмы и по этому поводу лечилась
у Юнга. Щедрость семьи Меллонов впоследствии способствовала широкому
распространению идей Юнга.
В 1938 году Юнг совершает путешествие в таинственную Индию по
приглашению британского правительства. Поводом стало двадцатипятилетие
университета в Калькутте. Юнг много читал об индийской философии, сам
практиковал йогу и медитацию, поэтому возможность увидеть все собственными
глазами его привлекала. Индия была единственной страной для Юнга, культуру
которой он мог сравнить с европейской. Она была совершенно иной, но она была
высокоразвитой. В Африке он ни разу не беседовал с аборигеном, способным
словами рассказать о своей культуре. В Индии Юнг вел продолжительные беседы
с С. Субраманья Джером, гуру махараджи из Майсура. При этом он старался
избегать "индийских святых", справедливо полагая, что их "правда" идет
вразрез с "правдой" европейца. В Индии Юнга интересовали в основном проблемы
добра и зла. Для европейца добро и зло - это четко противопоставленные
категории. В "Фаусте" Гёте Мефистофель говорит: "Я - часть той силы, Что
вечно хочет зла и вечно совершает благо". Такая проблема не свойственна
восточным народам. Для восточного мышления зло - это необходимая часть
природы (мысль, для христианства еретическая). Индийская духовность в равной
степени принимает добро и зло. Йог ощущает себя вне добра и зла, достигая
этого при помощи медитации.
В Индии у Юнга произошла презабавная встреча с одним индусом, который
согласился проводить его в храм и показать большую храмовую пещеру. Всю
пагоду заполняли достаточно откровенные скульптуры. В них провожатый Юнга
видел средство духовного совершенствования. Когда они вышли из храма и стали
спускаться по аллее - индус внезапно сказал Юнгу: "Вы видите эти камни?
Знаете, что они означают? Я открою вам великую тайну". Юнг был удивлен,
фаллическое содержание этих памятников казалось ему очевидной вещью. Индус
прошептал ему на ухо с величайшей серьезностью: "Эти камни - интимная часть
мужского тела". Юнг ошеломленно посмотрел на него - он-то ожидал услышать
что-нибудь серьезное о символическом значении камней. Провожатый лишь важно
кивнул головой, словно говоря: "Да-да, это правда. Вы в своем европейском
невежестве никогда бы об этом не догадались!" В Индии Юнгу были присвоены
три докторские степени - в Аллахобаде, Бенаресе и Калькутте. Индия оставила
в душе Юнга неизгладимый след, она открыла для него другой мир, непривычный,
так непохожий на европейский.
В этом же году Юнг посетил Равенну. Именно здесь с ним произошло одно
из самых невероятных событий в его жизни. Вместе с одной знакомой они решили
осмотреть баптистерий. Их весьма впечатлили настенные мозаики на библейские
сюжеты. Особенно поразила последняя, четвертая мозаика, изображавшая Христа,
протягивающего руку тонущем)' Петру. "Сюжет о тонущем Петре сохранился в
моей памяти с поразительной отчетливостью. Я и сегодня представляю его до
последней мелочи: синеву моря, отдельные мозаичные камни с надписями у губ
Петра и Христа (я пытался их расшифровать)". По выходе из баптистерия Юнг
хотел купить открытки с удивительными мозаиками, но их не оказалось. Уже