"Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты" - читать интересную книгу автора

Зильберер, придя в отчаяние, покончил жизнь самоубийством.
Юнг тоже не принял всерьез книгу Зильберера, но через 12 лет
неожиданным образом продолжил исследования погибшего коллеги. Алхимия в
соотношении с психологией вызвала у него столь сильный интерес, что ученый
занимался этой проблемой все 35 лет, вплоть до самой смерти. Юнг
рассматривал алхимические понятия как психологические проекции, а сам
алхимический процесс не как трансмутацию металлов, а как трансформационную
психологическую процедуру исцеления и роста человеческой души, которую он
назвал индивидуацией ("путем к себе"). Отсюда философский камень не
материальная субстанция, а состояние достижений определенных духовных
качеств, иными словами, кристалл духа, образующийся в человеке.
Такая интерпретация алхимии не нова. Еше во II веке до нашей эры
специфической особенностью китайской алхимии было практически отсутствие
интереса к трансмутации неблагородных металлов в золото. Китайские алхимики
искали вещь, гораздо более ценную, - бессмертие. И основой их практики были
духовные возможности человека. Приняв свой жизненный срок за неблагородный
металл, они пытались трансмутиро-вать его в золото, то есть в вечную жизнь
(золото выбрано символом бессмертия не случайно: всем известно, что оно не
подвластно порче с течением времени).
Таким образом, и в наше время загадок алхимии отнюдь не стало меньше.
Древняя наука еще преподнесет человечеству сюрпризы, главный из которых -
бессмертие человеческого духа. Будет это достоянием избранных или всего
человечества, зависит только от того, насколько человек будет открыт новому
знанию.
В настоящее время алхимию преподают на философских факультетах вузов.
С 1933 года ведет отсчет существования общество "Эранос". Название
"Эранос" (участие в праздненстве - грен.) выбрал Рудольф Отто для регулярных
встреч в поместье фрау Ольги Фрубе-Каптейн, целью которых было исследование
взаимосвязей между мышлением Запада и Востока. Начиная с этого года сюда
съезжались маститые ученые (например, Генрих Зиммер, Мартин Бу-бер), чтобы
выступить с докладами и принять участие в дискуссиях по темам, близким
юнговской философии.
Когда фашисты пришли к власти в Германии, Юнгу было пятьдесят восемь
лет. И семьдесят, когда война закончилась. Даже для Швейцарии, сохранявшей
нейтралитет, это время было трудным и напряженным. Международное медицинское
общество психотерапии под влиянием нацистов ИСКЛЮЧИЛО евреев из немецкого
представительства. Юнг считал, что нашел хорошее решение этой проблеме:
евреи могли быть представителями других стран и, таким образом, продолжать
участвовать в профессиональных дискуссиях. Многие говорили о его решении как
о неудачной уступке. Юнга обвиняют в антисемитизме, поводом к этому служит
его статья "О современном состоянии психотерапии" от 1934 года. От этих
обвинений его защищают друзья, коллеги и студенты еврейского происхождения.
Юнг приписывал нациям и расам определенные характеристики, что вызвало волну
яростной критики. Но наблюдения Юнга не имеют ничего общего с расовыми
предрассудками. Когда мы говорим о том, что данному народу присущи
определенные черты, мы не утверждаем, что они присущи каждому отдельному
представителю этой народности. Разве сами мы не называем немцев
педантичными, англичан - чопорными, а французов - националистами? Разве не
рассуждаем о "русской душе"?
Рост нацизма и грядущая война способствуют переработке и уточнению