"Сергей Залыгин. Два провозвестника" - читать интересную книгу автора

крови? Чего стоила матушка Екатерина Вторая, реформистка с вольтеровскими
замашками, разгульная и с твердой рукой?! Да ведь и Екатерина Первая, весь
немецко-дамский период императорства чего стоил! Все это привело Россию к
смешению и без того смешанных нравов, все способствовало невиданной
идеологической проблемности в пределах от Достоевского до Ленина - и дальше,
дальше!
Однако ко времени Ленина Россия действительно имела успехи в экономике,
просвещении, науке, искусстве и литературе, но успехов своих она не
замечала, пренебрегала ими, осмеивала их, ошалевая от проблем идеологических
и политических. Ее имперство вырождалось, ее пространство ее отягощало, свое
время она не в силах была понять.
На таком-то распутье Ульянов и стал Лениным. Тогда-то и возник
ленинизм, возник, чтобы отряхнуть прах прошлого с ног будущего, чтобы разом
решить проблему давно осточертевшей русской проблемности.
Было торжество Ленина, было поражение Достоевского.


* * *

Ленин был верующим уже по одному тому, что верил в Безверие. Он выдавал
себя за Науку, на самом же деле он был Верой, правда заблудшей. Отнимите у
ленинизма призыв верить ему - что от него останется? Недаром же люди, нынче
объясняя свой вчерашний коммунизм, говорят: "Я искренне верил!"; никто ведь
не скажет: "Я изучил коммунизм!", "Я знал ленинизм!".
Богословие более укоренено, более обоснованно, чем марксизм-ленинизм,
оно имеет историю, и о нем можно сказать: "Я знаю богословие догматическое и
нравственное".
Нравственного ленинизма попросту нет и не может быть, но и
догматического тоже не оказалось - сгинул.


* * *

А дело в том, что капитализм никто не выдумывал, никто не конструировал
как учение. В то время как ленинизм, всячески подчеркивая свою плановость и
теоретичность, обвинял капитализм в стихийности, стихийность эта была
практикой. Плохой или хорошей - дело другое. Зависимая от потребностей
людей, от их способов взаимодействия, эта практика редко-редко забегает
вперед самой себя, зато без конца себя анализирует свое состояние, свои
показатели, свои тенденции. Такой анализ и есть ее "план", в отличие от
социализма, который сначала планирует себя, затем анализирует выполнение
этого плана. Эта процедура всегда условна: она должна удовлетворять
самолюбие и соцруководителей, и всего социалистического общества. Тут не
столько анализ, сколько все тот же "план" ближайшего социалистического
будущего.


* * *

Вот Моцарт, а вот - Сальери, разве можно сомневаться в том, кто из них