"Татьяна Михайловна Замалеева, Елена Анатольевна Овчинникова. Свободомыслие и философия в Древнем мире " - читать интересную книгу автора

все существующие боги-порождение одного бога Атум а. Атум же своим
появлением обязан только себе. Из семени этого "создавшего самого себя" бога
возникает первая божественная пара-бог Шу и богиня Тефнут; от них в свою
очередь рождаются бог Геб и богиня Нут. Шу олицетворял пространство между
небом и землей, Тефнут была женским дополнением Шу. Геб и Нут соответственно
были антропоморфными образами земли и неба; они произвели еще две новых
божественных пары: Осириса и Исиду, Сетха и Нефтиду и т. д. Но в последующем
развитии гелиопольской системы хтоническое божества Атум сливается с
солнечным богом Ра, который постепенно занимает центральное место в
египетской религии.
Богу Ра жрецы приписывают создание мира и людей; онг символизирует
доброе, светлое начало, выступает неутомимым борцом с темными силами зла. В
знаменитом "Поучении Мерикару" (XXII в. до н. э.) сказано: "Сотворил он для
них. (людей.-Авт.) небо и землю по их желанию, уничтожил он мрак вод, создал
он для них воздух, чтобы жили им их носы. Это подобия его, которые вышли из
его тела. Восходит он на небо по их желанию. Он создал для них растения,
скот, птиц,. чтобы их питать... Он сотворил свет по их желанию и объезжает
на ладье небо, чтобы видеть их..."3.
В мифах о боге Ра особый интерес представляет упоминание о его битвах с
другими богами. Так, в "Текстах Пирамид" рассказывается, что он пожирал всех
побежденных им богов, в чем, несомненно, сказался отзвук политических
стремлений власти фараонов. Как писал акад. Б. А. Тураев, земной Египет
переносил свои условия в мир богов: "боги царствовали, подобно фараонам,
имея в лице тоже богов своих визирей и чиновников"4. Другими словами, культ
бога Ра нес на себе отпечаток обожествления фараона, которое намечается уже
при царях IV династии (ок. XVIII в. до н. э.) и окончательно упрочивается
при царях V династии. Каждый фараон признавался связанным с Ра божественными
и фамильными узами. В состав имен фараонов обеих этих династий входит его
имя, они носят титул "сына Ра", т. е. "сына солнца".
Позднее, при фараонах XVIII династии, бог Ра заменяется богом Атоном,
хотя при этом функционально его роль остается прежней: обожествление царя и
укрепление непререкаемого* авторитета жречества.
История Египта наполнена острой классовой борьбой, протестами и
выступлениями рабов, разорившихся крестьян, обнищавшего городского
населения. Рассказывая об одном таком выступлении, некий Ипусер в своих
"Речениях" (нач. XVIII в..

3 Хрестоматия по истории Древнего Востока/Под ред. акад. М. А.
Ко -ростовцева и др. М., 1980. Ч. I. С. 35.
4 Тураев Б. А. История Древнего Востока. Л., 1935. С. 183-184.

до н. э.) с ожесточением сообщает не только о том, что "царь захвачен
бедными людьми", но и что наиболее "горячие головы" доходят даже до неверия
в бога. Он с ужасом передает их слова: "Если бы я знал, где бог, то я принес
бы ему жертву"5.
Замечательным памятником, отразившим сомнение древнего египтянина в
жреческих учениях, является "Песнь арфиста"" дошедшая до нас в записи XIV в.
до н. э. В ней, между прочим, говорится:
Никто не приходит оттуда,