"Татьяна Михайловна Замалеева, Елена Анатольевна Овчинникова. Свободомыслие и философия в Древнем мире " - читать интересную книгу автора

защитил меня от всякого зла, и мой дом, и эту страну. Посему помолюсь я
Ахурамазде, да подаст мне это Ахурамазда" 1.
Таким образом, всюду, где в языческих религиях намечалось движение к
единобожию, непременно, опережая его, шел процесс государственной
централизации и утверждения деспотической власти. Единство бога, по
выражению Ф. Энгельса, есть отражение единого восточного деспота. И хотя
попытки ввести монотеизм в восточных религиях разбивались всякий раз о
сопротивление жрецов и другие центробежные силы, тем не менее даже в
несовершенной форме он представлял мощное идеологическое образование,
закрепляющее эксплуатацию и духовное порабощение народных масс.
При таких обстоятельствах любое сопротивление деспотической власти
приводило к отрицанию господствующего религиозного культа. Это отрицание
было многоликим: оно велось и под флагом защиты прежних языческих верований,
и с позиций нарождавшейся философии-как материалистической, так и
идеалистической, наконец, оно находило выражение в самом широком
вольнодумстве, в оптимистическом жизнелюбии, гуманизме. Все в конечном счете
обусловливалось остротой социальных конфликтов в каждом отдельном
государстве, уровнем развития духовной культуры того или иного народа.
' Струве В. В. История Древнего мира. М., 1941. С. 385. 6

1. ЕГИПЕТ. ВАВИЛОН
СОСТОЯНИЕ РЕЛИГИИ И СВОБОДОМЫСЛИЯ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Подобно всем народам, прошедшим путь от родо-племенной организации до
централизованной государственности, древние египтяне начинали свою
религиозную эволюцию с тотемизма и культа животных. Вместе с тем нигде,
кроме как в Египте, обожествление животных не приобрело столь всеобъемлющего
размаха: оно не только не исчезло в процессе исторического развития, как у
других народов, но проявило необычайную живучесть и сохранилось вплоть до
потери Египтом своей независимости и римского господства включительно.
Геродот, посетивший Египет в VI в. до н. э., отмечал: "Хотя Египет граничит
с Ливией, но он не особенно богат животными; зато все имеющиеся в нем
животные почитаются там священными, причем некоторые породы содержатся
вместе с людьми, а другие отдельно от них. Обращаются египтяне с животными
так:
.для ухода за каждой породой животных назначены особые стражи мужского
или женского рода"2. К обожествленным животным относились собаки, кошки,
быки, шакалы, крокодилы, птица ибис, сокол, лягушка, рыба и т. д. Только в
облике льва в египетском пантеоне были представлены не менее 32 богов и 33
богинь.
Культ животных, как и тотемизм, из которого он вырос, отражал номовые,
удельно-племенные тенденции, оказывавшие сильное влияние на политическую
жизнь Египта. Несмотря на это, центральная власть фараона в период своего
расцвета надолго подавляла номовый сепаратизм, способствуя тем самым
монотеизации официальной религии, бывшей результатом простого слияния
независимых культов, которым поклонялся каждый город, каждый ном.
Об этом свидетельствует, в частности, сложение культа синкретического
божества Ра-Атума. Согласно древнейшей египетской теогонии, разработанной
гелиопольским жречеством,
2 Цит. по: Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 1976. oС. 29.