"Александр Занемонец. Дело Хиония: к истории византийских жидовствующих " - читать интересную книгу автора

принявшим иудаизм или, скорее, некоторые элементы иудейского вероучения.
Секта, вероятно, приобрела впоследствии некоторые мусульманские черты, тогда
как сам Хионий был действительно "жидовствующим".

Привлеченный нами текст синодального разбирательства стоит совершенно
особняком, поэтому нашу гипотезу происхождения секты от еретичествования
Хиония оказывается пока что невозможным подтвердить другими источниками.
Однако здесь важно то, что этот текст предшествует другим упоминаниям о
еретиках с таким же наименованием, где они так называются уже не
по-отдельности, но как последователи одноименной секты. Полагая, что эта
гипотеза имеет право на существование. Если мое предположение верно, то
вопрос этимологии названия членов секты решается, как кажется, гораздо
проще, чем казалось: синкретическое иудео-христианское (позже
и мусульманское) религиозное движение просто носит имя своего основателя.


-----------------------------------------------------------------------


Дело по обвинению Хиония

Вот уже в течение некоторого времени говорилось, что в самом деле со
стороны Хиония было наговорено на почтеннейшего дикеофилака i и управляющего
ii святейшей митрополией Фесссалоники диакона Кавасилу iii, а также и на
уважаемых хартофилака диакона Стримвакона iv и сакеллия v диакона Вриенния
vi. Причина же в том, что когда некоторые священнослужители и монахи донесли
на этого самого Хиония, будто он вместе со своими братьями отпал от
благочестия и по-иудейски мудрствует, то распорядились эти церковнослужители
(что было справедливо и естественно) в данное дело вмешаться, предали
собранное против него тщательному церковному исследованию и, уличив его в
иудействовании, арестовали его, задержав, и передали могущественнейшему от
Бога и святому моему автократору. Так он с тех пор и содержится. Поэтому и
вражду этот Хионий и злобу против них имеет.

Когда он согласно царскому предписанию был спрошен архонтами синклита о
его учителях и учениках, то, сообщив о них и указав некоторых, он обратился
также и против тех церковнослужителей, оговорил тогда некоторых и рассказал
о слухах против них. Против управляющего, будто слышал о нем этот Хионий от
Стахицы vii, что еще в детстве управляющий сделал некое чародейское и
дьявольское дело. Против хартофилака, что уже когда принял Хионий суждения
тамошних иудеев и находящиеся среди них мнения, то случилось встречаться
жителям города с этими иудеями и они обижали их, насмехались над их
благочестием и законом, тогда он, вознегодовав на таковых, особенно за то,
что они оскорбляли Моисеев закон, данный через Моисея Богом, пошел с жалобой
к хартофилаку на таковых жителей города, сказав, что вовсе ничего хорошего
не делают эти жители, что раба почитают более, чем господина, что собираются
всею толпою в храм святого великомученика и мироточца Димитрия viii, мимо же
храма Господина - Спасителя Христа - пробегают. Тогда, дескать, сказал ему
хартофилак, что, действительно, фессалоникийцы более чтут мученика, нежели
Христа. Против же сакеллия сказал, что не знает ничего против него, но