"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

пения потому только, что то и другое прекрасно. Всякий упорядочивает и
украшает свое жилище так или так, потому что так красивее. Идем в прогулку и
избираем место для того по тому одному, что оно прекрасно. Выше всего
этого - наслаждение, доставляемое картинами живописи, произведениями ваяния,
музыкою и пением, а и этого всего выше - наслаждение творениями
поэтическими. Изящные произведения искусства услаждают не одною красотою
внешней формы, но особенно красотою внутреннего содержания, красотою
умно-созерцаемою, идеальною. Откуда такие явления в душе? Это гостьи из
другой области, из области духа. Дух, Бога ведающий, естественно постигает
красоту Божию и ею единою ищет наслаждаться. Хотя не может он определенно
указать, что она есть, но, сокровенно нося в себе предначертание ее,
определенно указывает, что она не есть, выражая сие показание тем, что не
довольствуется ничем тварным. Красоту Божию созерцать, вкушать и ею
наслаждаться есть потребность духа, есть его жизнь и жизнь райская. Получив
ведение о ней чрез сочетание с духом, и душа увлекается вслед ее и, постигая
ее своим душевным образом, то в радости бросается на то, что в ее круге
представляется ей отражением ее (дилетанты), то сама придумывает и
производит вещи, в которых чает отразить ее, как она ей представилась
(художники и артисты). Вот откуда эти гостьи - сладостные, отрешенные от
всего чувственного чувства, возвышающие душу до духа и одуховляющие ее!
Замечу, что из искусственных произведений я отношу к сему классу только те,
которых содержанием служит божественная красота незримых божественных вещей,
а не те, которые хоть и красивы, но представляют тот же обычный
душевно-телесный быт или те же наземные вещи, которые составляют всег-дашнюю
обстановку того быта. Не красивости только ищет душа, духом водимая, но
выражения в прекрасных формах невидимого прекрасного мира, куда манит ее
своим воздействием дух.
Так вот что дал душе дух, сочетан будучи с нею, и вот как душа является
одуховленною! Не думаю, чтоб что-либо из этого затруднило Вас, прошу, однако
ж, не мимоходом пробежать писанное, а пообсудить хорошенько и к себе
приложить. Одуховлена ли Ваша душа? Ведь и Вы поете и музыкантствуете!
Когда-нибудь мы с Вами прокритикуем эту Вашу сторону по указанному
требованию, что должны представлять изящные искусства.


12
Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность
перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны
жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние.
Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

Давайте теперь с Вами сведем счеты или сделаем выводы из всего
наговоренного. Видите, сколько у нас сторон или, лучше, степеней жизни! Есть
сторона и степень жизни духовная, есть духовно-душевная, есть собственно
душевная, есть душевно-телесная (кажется, я не оттенил ее как следует - сюда
принадлежат наблюдения с воображением и памятию, желания из потребностей
тела и чувства телесных состояний и впечатлений), есть телесная. Пять
ярусов, но лицо человека одно, и это одно лицо живет то тою, то другою, то
третьею жизнию и, судя по тому, какою жизнию живет, получает особый
характер, отражающийся и в его воззрениях, и в его правилах, и в его