"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

Прогрессистки имеют в виду все человечество и по меньшей мере весь свой
народ огулом. Но ведь человечество или народ не существует как одно лицо,
чтоб можно было что-нибудь для него сделать сейчас. Оно состоит из частных
лиц: делая для одного, делаем в общую массу человечества. Если б каждый, не
пуча глаз на общность человечества, делал возможное для того, кто у него
пред глазами, то все люди в совокупности в каждый момент делали бы то, в чем
нуждаются все нуждающиеся, и, удовлетворяя их нуждам, устрояли бы благо
всего человечества, сложенного из достаточных и недостаточных, из немощных и
сильных. А то в мыслях держат благо всего человечества, а что пред глазами,
то пропускают без внимания, - и выходит, что они, того, общего, не имея
возможности делать, а это, частное, пропуская, ничего не делают для главной
цели жизни.
В Санкт-Петербурге мне рассказывали такой случай. Один джентльмен в
каком-то собрании юных радетелей о всеобщем благе - это было в самый разгар
прогрессистского бреда - держал сильную речь о любви к человечеству и
народу. Все восхищались. Но ворочается он домой; человек, служивший у него,
как-то не скоро отворил дверь - это ему уже не показалось; потом свечу не
скоро подал, потом с трубкой что-то сделалось, да холодновато было в
комнате... Не выдержал наконец наш филантроп и разбранил своего слугу. Тот -
какое-то возражение, а этот его в грудь. И вот наш парень: там распарился от
любви к человечеству - а тут и с одним человеком не мог поступить как
следует. И в тот у нас первый разгар прогрессистского бреда красавицы,
бросаясь в переплетные заведения, нередко матерей своих оставляли без куска
хлеба, а все же мечтали, что они каким-то образом идут вперед и благо
человечества устрояют. Вся беда от слишком широких кругозоров. А лучше,
смиренно потупя очи, глядеть под ноги и разбирать, какой где сделать следует
шаг. Это самый верный путь.
Во второй раз толкую Вам все о том же, чтоб все это покрепче засело у
Вас в памяти, и ограждаю Вас от отуманения, какое наводят на душу
прогрессистские мечты.

18
Значение духовных потребностей в ряду других сторон человеческой жизни.
Единое на потребу. Господство духа как естественная гармония всех
потребностей, могущая дать мир и покой. Отсутствие этого покоя в
человечестве. Всеобщая суета и крушение духа. Зародыш этого смятения
получается вместе с рождением

Теперь нам ничто уже не мешает обратиться к решению оставленного
вопроса. Но чтоб его самого поновить, потрудитесь припомнить сказанное.
Дотолковались мы с Вами, что у человека есть три (а с промежуточными
пять) яруса жизни: духовный, душевный и телесный; что каждый из них дает
свою сумму потребностей, естественных и свойственных человеку; что сии
потребности не все одного достоинства, но одни выше, другие ниже и что
соразмерное удовлетворение их дает человеку покой. Духовные потребности выше
всех, и когда они удовлетворяются, то другие хоть и не будут удовлетворяемы,
покой бывает; а когда они не удовлетворяются, то, будь все другие
удовлетворяемы богато, покоя не бывает. Почему удовлетворение их и
называется единым на потребу .
Когда удовлетворяются духовные потребности, то они научают человека