"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

поставлять в согласие с ними удовлетворение и прочих потребностей, так что
ни то, чем удовлетворяется душа, ни то, чем удовлетворяется тело, не
противоречит духовной жизни, а ей пособствует - и в человеке водворяется
полная гармония всех движений и обнаружений его жизни: гармония мыслей,
чувств, желаний, предприятий, отношений, наслаждений. И се - рай! Напротив,
когда дух не удовлетворяется и сие единое на потребу забыто, тогда все
другие потребности разбегаются в разные стороны и каждая требует своего, и
как их куча, то голоса их, как шум на базаре, оглушают бедного человека, и
он мечется то туда, то сюда как угорелый за удовлетворением их. Но покоя
никогда не имеет, потому что, когда одна удовлетворяется, другие не
довольствуются тем и, не считая себя чем-либо ниже той, которая почтена
удовлетворением, настойчиво требуют своего, как у матери, когда она накормит
одного ребенка, другие пять кричат. Оттого внутри у такого шум, гам,
разволока во все стороны и во всем беспорядочность. Тут же зарождается и та
бурливая полоса, о коей была особая речь, и еще больше возмущает и
обеспорядочивает все внутреннее. Такой ничем не доволен, всегда в туге, то,
утомившись, стоит, выпучив глаза и недоумевая, что бы начать, то кружится и
кружится. И се есть суета и крушение духа!
Вот откуда и рождается вопрос: так как же быть-то? Как сделать, чтоб
духовная сторона была в нас преобладающею и, заправляя всем, вносила строй в
жизнь нашу?
Скажу Вам наперед, что этому вопросу не было бы места, если б жизнь,
свойственная нам, развивалась как следует. Ибо и телесные с душевными
потребности так же естественны нам, как и духовные, и удовлетворение им само
по себе не может вносить беспорядка и смятения в жизнь, как и удовлетворение
духовным. Развивайся они все в строе и естественном взаимоподчинении - и
жизнь человеческая текла бы прелесть как хорошо. Посадите семечко,
поливайте, держите в должной теплоте - оно даст росток, ствол, лист и,
наконец, цвет прелестный. Так было бы и с человеком. Раскрывайся он в
естественном чине - будет всегда выходить прекрасный человек. Отчего же это
мы ни себя, ни других не видим прекрасными? Отчего жизнь наша покривляется?
Припомните, что с Вами было после того, как Вы окунулись немножко в тот
омут или ту бурливую жизнь. Ведь у Вас внутри сильное произошло смятение.
Повторись это несколько раз - и Вы, если не примете предосторожностей,
вплететесь в тот же водоворот, и пойдет у Вас жизнь, которая есть суета и
крушение духа. Так нельзя ли нашей беспорядочности объяснять тем, что есть
беспорядочные люди: мы увлекаемся ими и усвояем себе их беспорядочность? Вы
вот только теперь начали подвергаться влиянию этой беспорядочности,
воспитание же Ваше прошло под упорядочивающими влияниями благочестивого
семейства Вашего и Ваших родных. А другие, у которых семья и родство живут
бурливо и смятенно, с мальства усвояют эту смятенность и в ней вырастают.
Так вот, может быть, и причина, от которой покривляется наша жизнь от
естественного течения и в нее входит неестественное смятение?
Нет, этим дело не объясняется, потому что остается и еще вопрос: а в
этот круг людей как зашло смятение? Откуда оно в семействах и в обществе?
Вовне человек бывает таков, каков внутри. Беспорядочность в семейство и
общество вошла изнутри человека. Не будь его внутри, не было бы его и вовне.
Теперь внешнее отдает обратно внутреннему то, что от него получило. И опять
вопрос: внутрь-то же откуда оно зашло? И еще скажу: внешнее бурление
воздействует внутрь и там себя воспроизводит, потому что зародыш его и