"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

предрасположение к нему есть уже внутри. Вы тогда были смятены и покоя не
находили. Отчего? Вы умолчали, а я не сказал Вам, потому что было не время.
А теперь скажу. В те два дня, пустившись в бурливую жизнь, Вы увлекались,
сердце Ваше сочувствовало если не всему, то многому. От этих сочувствий
бурление и смятение возникли и в Вас. Пришедши в себя, Вы увидели в себе
новость. Совесть доложила Вам, что эта новость - дело Ваше, и дело
недолжное, и начала Вас за это казнить. Повинуясь сему голосу, Вы тогда все
хорошо обсудили и верно оценили ту жизнь. После сего, если Вам еще придется
попасть в эту сумятицу и Вы, как не раз уже говорил я, будете держать сердце
свое вдали, не давая ему воли, когда оно начнет рваться на сочувствия, - то
Вы не будете испытывать испытанного томления. Но это я поминаю мимоходом.
Речь же моя о том, откуда у Вас, живших доселе в других порядках, это
сочувствие к тому беспорядочному. Извольте разобрать и найдете, что оно у
Вас и прежде было внутри, но было скрыто, а теперь вышло наружу. Внешние
влияния не дают ничего нового, а только возбуждают то, что уже есть внутри.
Скажу Вам пример. Я видел прокаженных. Дети их рождаются хорошенькими и
растут совсем здоровыми. Но приходит время, проказа проявляется и у них, и
они начинают быть как и родители их и как все другие прокаженные. Откуда
она? Вышла извнутрь! А туда откуда попала? Получена вместе с рождением.
Из сего Вам немудрено будет сделать такое наведение, что если мы видим
внутрь себя беспорядочность и смятение - мыслей, чувств, желаний, начинаний,
дел - и кружимся в них, то это потому, что зародыш всего этого внесен в
естество наше и что этот зародыш беспорядочности, раскрываясь вместе с
раскрытием наших сил и потребностей, вносит в них смятение и делает, таким
образом, всю нашу жизнь смятенною и бурливою. Извольте теперь рассудить,
откуда этот зародыш. Говорю, извольте рассудить об этом, потому что иначе не
сможем мы найти удовлетворительного ответа на несколько уже раз повторенный
вопрос: как же быть? Кто хочет успешно врачевать болезнь, должен доискаться
причины ее. Без того лечение не может иметь правильного течения и успеха.
Так вот о чем теперь надо потолковать.

19
Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность
врачевания поврежденного грехом состояния человека

Хоть я писал Вам рассудить и сам обещался потолковать о том, откуда в
нас зародыш внутреннего смятения и беспорядочности, но ведь известно уж, и
Вы знаете, откуда он. Стало быть, нечего и рассуждать, а только припомнить,
как мы веруем о сем. Веруем, что такой зародыш не Творцом при сотворении
человека вложен в естество наше, а привнесен после сотворения - силою
падения прародителей наших, которые, преступив заповедь, повредили и
расстроили естество наше, которое расстроенным и поврежденным передали и
потомству своему, то есть всему роду человеческому. Так оно перешло и к нам
с Вами и служит причиною того смятения и той беспорядочности внутри нас, от
которых происходят все беспорядки и вне, в частной каждого лица, семейной и
общественной жизни. Почему эта беспорядочность хотя получается нами в
зародыше вместе с рождением, но не природ-на нам, не принадлежит к природе
человеческой, не так существенна в ней, чтоб без нее человек был уже не
человек, а, напротив, без нее-то человек и бывает настоящим человеком. Она
есть болезнь наша, и только по устранении ее мы можем являться здравыми в