"Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться " - читать интересную книгу автора

таком виде, в каком следует нам быть по естеству, как оно вышло из рук
Творца. Припоминаю Ваше желание стать на уровне достоинства человеческого.
Уврачуйте в себе болезнь означенную - и станете такими.
Запомните, что внутреннее наше смятение и беспорядочность прирождены
нам, но не природны, не состоят в природе нашей как существенная часть ее, а
втеснились между природными частями и их расстраивают и в собственной каждой
части деятельности, и в их взаимных отношениях. Если б это природно было, то
не производило бы своим присутствием страдания и муки, какие мы от того
испытываем. Что природно, то радость жизни составляет, а что противно
природе, то ее томит и мучит. С другой стороны, если б это природно было,
то, когда бы кто явился свободным и чистым от того, уж он не был бы человек.
Но мы ведаем Человека, Который был совершенно чист от этого и все же был
человек - настоящий человек. Ведаем также, что и все, которые облекаются в
Него, получают область очищать себя, как и Он чист есть (1 Ин. 3, 3), и
являться подобными Ему.
Запомните, говорю, что эта беспорядочность прирожденна нам, но не
природна, - запомните и убеждение в том держите крепко. Убеждение это будет
поддерживать у Вас ревность к уврачеванию сей болезни. Если она не природна,
то, значит, есть возможность уврачевать ее. Имея же сию надежду, кто не
воодушевится и самым делом уврачевать себя? Естество наше в чистом виде
достолюбезно. Сами Ангелы взирают на него с любовию и удивлением, когда оно
является таковым. Нам ли не желать увидеть его таковым, и притом не вне - в
других, а в себе самих? Да ведь и все счастие наше и благобытие в том
состоит, чтоб избавиться от сей болезни. Ибо, когда ее не будет, что
помешает нам быть в блаженном состоянии и чувствовать себя таковыми?
Напротив, если эта болезнь природна, то ее уж не уврачуешь. Так и останется
она навсегда, сколько ни трудись над изгнанием ее. Прими эту мысль - и руки
опустишь, говоря в себе: так, верно, уж быть. А это и есть то пагубное
нечаяние , в которое вложившись, предают себя студодеянию в делание всякия
нечистоты (Еф. 4, 19).
И еще повторяю: держите убеждение, что не природна нам беспорядочность
наша, и не слушайте тех, которые говорят: что тут толковать, так уж мы
сотворены, ничего с собою не поделаешь. Не так мы сотворены и, если
возьмемся за себя как следует, что-нибудь и сделаем с собою.
Все сие толкую Вам, чтоб Вы возревновали взяться за себя и не допускать
себя опять до тех мучений, какие испытали, а, напротив, пресечь в себе самую
возможность их. Как сего достигнуть, об этом следует рассудить.


20
Продолжение. Изъяснение расстройства, внесенного в природу человека грехом
прародителей. Общение с Богом служило сточником господства духа над душою и
телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога, и потерял
господствование над душою и телом, и подчинился господству страстей.
Изображение человека, по падении терзаемого страстями

Продолжаю. Что такое сделалось с нами вследствие преступления
прародительского?! Природа наша осталась та же, части и силы естества нашего
остались те же, с теми же законами и требованиями. Но не туда направилось
наше сознание с свободою; чрез что возмутили взаимное соотношение наших