"Александр Зеличенко. Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автора

У. Для начала представь движения холма.
у. Какие? Рост травы? Или роющего нору крота? Или изменение цвета в
сгущающихся сумерках? Или, вообще, молекулярные движения внутри песчинок?
У. Все это. Но не просто движения, но и то, что стоит за этими
движениями, - их причины, причины причин и т.д.
А теперь почувствуй психическое состояние холма.
у. Как можно почувствовать психическое состояние бездушной вещи?!
У. По тому, как она действует на тебя. А ты - на нее.
у. Ты имеешь в виду такие воздействия на психику, как, например,
воздействия архитектурной среды, и такие реакции, как "зарядка" воды или
реагирование цветов на настроение людей?
У. И многие другие. Тебе больше известны воздействия - они заметнее.
Но и психические реакции "неодушевленных вещей" бывают самые разные.
у. Понятно. Действительно, "настроение" вещей может передаваться
человеку, например как восторг при виде пейзажа или подавленность при виде
руин.
Влияния звезд также относятся к этому ряду?
У. Не совсем. Но это сейчас для тебя не важно.
у. Да?..
Наверное...
...Я часто испытывал воздействия "неживого" на себе - и "добрые", и
"злые". Например, в "святых" местах. Таких, как "намоленные" церкви. Мне
повезло: я был в местах исключительной "святости" - у пирамид Гизы, в
Иерусалиме, во Врандаване в Индии.
В других местах, наоборот, явственна "негативная энергетика". Часто это
кладбища. Самое сильное и очень неожиданное впечатление такого рода на меня
произвел Тадж-Махал.
А есть веселые места. Например, Париж.
Или - места, которые не нравятся, но притягивают. Так было у меня с
США, особенно с Калифорнией.
Но вот что здесь интересно: как я понимаю, дух места тесно связан с
коллективным духом его обитателей. Еще Лев Гумилев заметил, как ландшафт
формирует психику. И действительно, горец-швейцарец в чем-то больше похож на
горца-таджика, чем на "равнинного" немца.
Конечно, это связь непростая - например, жители святых мест не всегда
так уж святы. И все же очень часто дух города - это дух горожан.
Вот об этих коллективных духах - эгрегорах - я и хочу спросить. Ведь
и они - духи физических вещей? Получается, что любые группы - от
человечества в целом, рас, народов, профессиональных сообществ до семей и
компаний - это существа?
У. Да. Это так.
У. А выше или ниже их место в Иерархии по сравнению с человеком? Грубо
говоря, кто от кого происходит: эгрегор от человека или человек от эгрегора?
У. Это зависит от того, кто создал эгрегор. Если эгрегор создан
человеком, то, естественно, его место в Иерархии ниже. Индивидуальные идеи
таких эгрегоров довольно просты.
у. Ты имеешь в виду партии, армии или трудовые коллективы?
У. Да. Но многие эгрегоры созданы существами гораздо более
совершенными, чем человек. И их место в Иерархии выше, чем у человека.
у. Например, эгрегор человечества?