"Александр Зеличенко. Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автора У. Для начала представь движения холма.
у. Какие? Рост травы? Или роющего нору крота? Или изменение цвета в сгущающихся сумерках? Или, вообще, молекулярные движения внутри песчинок? У. Все это. Но не просто движения, но и то, что стоит за этими движениями, - их причины, причины причин и т.д. А теперь почувствуй психическое состояние холма. у. Как можно почувствовать психическое состояние бездушной вещи?! У. По тому, как она действует на тебя. А ты - на нее. у. Ты имеешь в виду такие воздействия на психику, как, например, воздействия архитектурной среды, и такие реакции, как "зарядка" воды или реагирование цветов на настроение людей? У. И многие другие. Тебе больше известны воздействия - они заметнее. Но и психические реакции "неодушевленных вещей" бывают самые разные. у. Понятно. Действительно, "настроение" вещей может передаваться человеку, например как восторг при виде пейзажа или подавленность при виде руин. Влияния звезд также относятся к этому ряду? У. Не совсем. Но это сейчас для тебя не важно. у. Да?.. Наверное... ...Я часто испытывал воздействия "неживого" на себе - и "добрые", и "злые". Например, в "святых" местах. Таких, как "намоленные" церкви. Мне повезло: я был в местах исключительной "святости" - у пирамид Гизы, в Иерусалиме, во Врандаване в Индии. В других местах, наоборот, явственна "негативная энергетика". Часто это произвел Тадж-Махал. А есть веселые места. Например, Париж. Или - места, которые не нравятся, но притягивают. Так было у меня с США, особенно с Калифорнией. Но вот что здесь интересно: как я понимаю, дух места тесно связан с коллективным духом его обитателей. Еще Лев Гумилев заметил, как ландшафт формирует психику. И действительно, горец-швейцарец в чем-то больше похож на горца-таджика, чем на "равнинного" немца. Конечно, это связь непростая - например, жители святых мест не всегда так уж святы. И все же очень часто дух города - это дух горожан. Вот об этих коллективных духах - эгрегорах - я и хочу спросить. Ведь и они - духи физических вещей? Получается, что любые группы - от человечества в целом, рас, народов, профессиональных сообществ до семей и компаний - это существа? У. Да. Это так. У. А выше или ниже их место в Иерархии по сравнению с человеком? Грубо говоря, кто от кого происходит: эгрегор от человека или человек от эгрегора? У. Это зависит от того, кто создал эгрегор. Если эгрегор создан человеком, то, естественно, его место в Иерархии ниже. Индивидуальные идеи таких эгрегоров довольно просты. у. Ты имеешь в виду партии, армии или трудовые коллективы? У. Да. Но многие эгрегоры созданы существами гораздо более совершенными, чем человек. И их место в Иерархии выше, чем у человека. у. Например, эгрегор человечества? |
|
|