"Александр Зеличенко. Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автора

чувствую так и сейчас. Особенно когда прихожу к могиле родителей.

Незавершенное развитие

Вот какие опытные свидетельства в пользу "загробной жизни" я смог
найти. А потом я заметил еще один аргумент, скорее логический, чем
эмпирический.
Человек развивается всю жизнь. Но его развитие какое-то половинчатое.
Он становится немного мудрее, немного добрее. И все же остается очень далек
от "Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен".
Зачем нужно такое странное развитие - "ни рыба ни мясо"? Понятно, если
бы человек не развивался совсем - как робот, выполнял бы свою функцию, пока
не изнашивался бы, после чего его сменял бы другой человек. Но умирающий не
похож на изношенную машину. Было бы понятно и если бы человек был способен
за свою жизнь достичь совершенства. Но и этого нет. Если некоторые умирающие
и похожи на Святых, то только на Святых недоразвившихся.
Этот факт незавершенного, но все же развития вполне весомый аргумент в
пользу того, что жизнь не заканчивается смертью. Иначе не нужно было и
"огород городить", начиная развитие, которое не ведет ни к какому
окончательному результату.
И не намекает ли эта незавершенность развития на то, что судьбы людей
также различны в посмертном существовании, как и на Земле?..
Третий фактор

Затем я нашел еще более весомый аргумент. На сей раз - эмпирический.
Я стал отслеживать происхождение своих способностей и черт характера.
Часть из них оказалась явно унаследованной от родителей или от более дальних
родственников. Часть - воспитанной.
Но оказалось, у меня есть врожденные, но не наследованные черты,
которые я помню столько же, сколько себя, и которых не было ни у кого из
известных мне родственников. Например - мое непомерное честолюбие.
Особенно явны врожденные, но не наследованные способности. Я с
сожалением обнаружил, что главные таланты моих родителей ко мне не перешли.
Но зато и многих моих способностей не было ни у кого из родственников.
Эта не наследованная и не воспитанная часть индивидуальности
представляет собой "третий фактор", ответственный, например, за феномен
гениальности. В самом деле, нельзя же гениальность Пушкина объяснять тем,
что Василий Львович писал посредственные стихи, или тем, как хорошо в лицее
преподавали словесность.
Получается, что человека рождают три "родителя": биологические родители
- отец и мать, и его собственное индивидуальное "ядро". (Хотя, конечно,
когда в новорожденного реинкарнирует умерший предок, тройственность
превращается в привычную для нас двойственность: "третий фактор"
растворяется в биологической наследственности.)
Конечно, теоретически можно пытаться объяснять врожденные, но не
наследованные черты неосознаваемыми переживаниями младенчества (в духе
Фрейда) или внутриутробного развития (в духе Хаббарда). Но в обоих
объяснениях часто чувствуется натяжка, особенно если речь идет не о чертах
характера, а о способностях.